七众弟子篇第十二

七众弟子篇第十二

大论云：佛弟子七众：一，比丘，二比丘尼，三学戒尼，四沙弥，五沙弥尼，六优婆塞，七优婆夷。然诸经中标四众者，自古皆以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四众。天台乃立发起、当机、影向、结縁以为四众。是则七众虽别，四众咸通，七四共成二十八众。

室洒旧翻弟子，新云所教。南山曰：学在我后名弟，解从师生名子。天台云：师有匠成

之能，学者具资禀之德。资则舍父从师，敬师如父；师之谦让，处资如弟。故夫子云：囬也处余如父，余也处囬如弟。律云：和尚于弟子当生儿想，弟子于和尚当生父想。司马彪曰：徒弟子，谓门徒弟子。老子云。善人不善人之师。不善人。善人之资也。南山云。佛法广大，实由师资相摄，互相敦遇，财法两济，日益业深，行乆德固，皆頼此矣。比真教陵遟，慧风掩扇，俗怀侮慢，道出非法。并由师无率诱之心，资缺奉行之志。二彼相舍，妄流鄙境。欲

比丘。大论云：比丘名乞士，淸令道光，焉可得乎？　　　净活命故。复次，比名破，丘名烦恼，能破烦恼故。复次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。净名䟽云：或言有翻，或言无翻。言有翻者，翻云除馑。众生薄福，在因无法自资，得报多所馑乏。出家戒行，是良福田，能生物善，除因果之馑乏也。言无翻者，名含三义。智论云：一、破恶，二、怖魔，三、乞士。一、破恶者，如初得戒，即言比丘以三羯磨发善律仪，破恶律仪，故言破恶。若通就行解，戒防形非，定除心乱，慧悟想虚，能破见思之恶，故名破恶。二、怖魔者，既能破恶。魔罗念言：此人非但出我界域，或有传灯化我眷属，空我官殿，故生惊怖。通而言之，三魔亦怖。三、名乞士者，乞是乞求之名，士是淸雅之称。出家之人，内修淸雅之德，必须逺离四邪，净命自居，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，告求资身，以成淸雅之德，故名乞士。又云：此具三义：一、杀贼，从破恶以得名；二、不生，从怖魔而受称；三、应供，因乞士以成德。涅槃说四种比丘：一者、毕竟道；二者、示道；三者、受道；四者、污道。犯四重者，善见论云：善来得戒，三衣及瓦钵贯著左肩上，钵色如青郁钵罗华，袈裟鲜明如赤莲华，针线斧子，漉

比丘尼。善见云：尼者，女也。文句云：通称囊备具　　　　女为尼。智论云：尼得无量律仪故，应次比丘。佛以仪法不便，故在沙门后。此丘尼称阿姨师。姨者，通慧指归云：阿平声，即无遏音，盖阿音转为遏也。有人云：以爱道尼是佛姨故，俲唤阿姨。今详梵云阿梨夷，此云尊者，或翻圣者，今言阿姨，略也。僧祇云阿梨耶僧听是也。事钞尼众篇云：善见，佛初不度女人出家，为灭正法，五百年后，为说八敬，听出家，依教行故，还得千年。今时不行，随处法灭。㑹正记云：佛成道后十四年，姨母求出家，佛不许度。阿难为陈三请，佛令庆喜传八敬向说：若能行者，听汝出家。彼云：顶戴持言八敬者：一者，百歳比丘尼见初受戒比丘，当起迎逆，礼拜问讯，请令坐。二者，比丘尼不得骂谤比丘。三者，不得举比丘罪，说其过失，比丘得说尼过。四者式叉摩那巳学于戒。应从众僧求受大戒。五者尼犯僧残。应半月在二部僧中行摩那埵。六者尼半月内。当于僧中求教授人。七者不应在无比丘处夏安居。八者夏讫当诣僧中求自恣人。如此八法。应尊重恭敬讃叹。尽形不应违。今述颂曰：礼不骂谤不举过，从僧受戒行摩那。半月僧中求教授，安居近僧请自

式。叉摩那，此云学法女。四分，十八童女恣，　　　　　应二歳学戒。又云：小年曽嫁，年十歳者，与六法。十诵中六法，练心也。能持六法，方与受具。二年者，练身也。可知有胎无胎。事钞云：式叉尼具学三法：一、学根本，谓四重是；二、学六法，即羯磨所谓染心相触，盗人四钱，断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也；三、学行法，谓一切大尼戒行，并须学之。若学法中犯者，更与二年羯磨。僧祇云：在大尼下，沙弥尼上坐。今述颂曰：染心相触盗四钱。断畜生命小沙弥妄语戒。非时食及饮酒。是名式叉学六法。南山沙弥别行篇云。此翻息慈。谓息丗染之情。以慈济群生也。又云。初入佛法多存俗情。故须息恶行慈也。音义云。沙弥二字古讹略也。唐三藏云。室利摩拏路迦。此翻勤䇿男。寄归传云：授十戒巳，名室罗末尼，译为求寂。最下七歳至年十三者，皆名駈乌沙弥。若年十四至十九，名应法沙弥。若年二十巳上，皆号名字沙弥、

沙弥尼。奘三藏云：室利摩拏优婆塞理迦，此云勤䇿女。

优婆夷肈曰：义名信士男、信士女。净名䟽云，此云淸净士、淸净女，亦云善宿男、善

宿女，虽在居家持五戒，男女不同宿，故云善宿。此未可定用。荆溪云：依余经文，但云近佛得善宿名，不可定云男女不同宿也。涅槃䟽云：一日一夜受八戒者，名为善宿优婆塞。西域记云：邬波索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞。又曰优婆塞。皆讹也。邬波斯迦。唐言近事女。旧优婆斯。又曰优婆夷。皆讹也。言近事者。亲近承事诸佛法故。后汉书名伊蒲塞。注云。即优婆塞也。中华翻为近住。言受戒行堪近僧住也。或名檀那者。要览曰。梵语陀那钵底。唐言施主。今称檀那。讹陀为檀，去钵底留那也。思大乗论云：能破悭悋嫉妬及贫穷下贱苦，故称陀。后得大冨，及能引福德资粮，故称那。又称檀越者，檀即施也。此人行施，越贫穷海。