十大弟子篇第八

十大弟子篇第八

舎利弗智慧。目犍连神通。大迦叶头陀。阿?律天眼。须菩提解空。冨楼?说法。迦旃延论义。优波离持律。罗睺罗密行。阿难陀多闻。净名䟽云。今十弟子各执一法者。人以?聚。物以群分，随其乐欲，各一法门。摄为眷属。虽各掌一法，何曽不具？十德，自有偏长，故称第一。又増一阿含明一百比丘各有偏好，为善不同，例亦

舎利弗。大论云：有婆罗论义师，名婆陀罗。如此　　　王妇生一女，眼似舎利鸟眼，即名此女为舎利。众人以其舎利所生，皆共名之为舍利弗。弗，秦言子也。涅槃云：如舎利弗，母名舎利，因母立字，故名舎利弗。又翻身子，文句云：此女好形身，身之所生，故言身子。亦云鹙大目犍巨连什子，母眼明净如鹙鹭眼　　　焉。　曰目连，婆罗门姓也，名拘律陀。拘律陀，树名，祷树神得子。因以为名。??记问大经云。目犍连即姓也。因姓立名。目连何故名拘律陀耶。荅本自有名。但时人多召其姓。故大经云耳。净名䟽云。文殊问经翻莱茯根。父母好食以标子名。真谛三藏云。勿伽罗。此翻胡豆。绿色豆也。上古仙人好食于此。仍以为姓。正云摩诃没特伽罗。新翻采菽氏。菽亦豆也。西摩诃迦。域记云。没特伽罗。旧曰目犍连。讹略也。

叶波文句。此翻大龟氏。其先代学道。灵龟负仙图而应。从德命族。故云龟氏。时人多以姓召之。其实有名。名毕钵罗。父母祷树神而生子。故名毕钵罗。言大者，若约所表，或因智大、德大、心大，故称大迦叶。若约事释者，佛弟子中多名迦叶，如十力三迦叶等，于同姓中尊者最长，故标大以简之。迦叶或翻饮光，文句云：迦叶身光亦能映物。真阿?谛翻光波，古仙人身光炎涌，能映余光。律或云阿?律陀，此云无灭。昔施食福，人天受乐，于今不灭。净名䟽云。或云阿泥卢豆，或阿㝹楼䭾，如楚夏不同耳。此云如意，或云无贫。过去饿丗曽以稗饭施辟支佛，九十一劫天人之中受如意乐，故名如意。尒来无所乏断，故名无贫。佛之须从弟。西域记云：阿泥?陀，旧曰阿?律者，讹也。菩提。净名䟽云：此云善吉，亦云善业，亦云空生。其生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师，相师占云：此是吉相，因名善吉。禀性慈善，不与物诤，及其出家，见空得道，兼修慈心，得无诤三昧，是以常能将护物心，故名善业。以生时家宅皆空。因名空生。家宅皆空。即表其长成解空之相。生曰。无诤三昧者。解空无致论处为诤也。西域记云。苏部底。唐言善现。旧曰须扶提。或云须菩提。译曰善吉。皆讹。熏闻云。应知善相不唯空物。亦能感物。故譬喻经云。舎卫国长者名鸠留产子，小字须菩提，有自然福报，食噐皆空，所欲皆满。然则空非断无，表妙有之不亡也。真谛云：是东方青龙陀佛。又増一阿含云：喜著好衣，行本淸净，所谓天须菩提。是知释冨楼?弥多罗尼子

门有二须菩提。文句云：冨楼?翻满愿，弥多罗翻慈尼，女也。父于满江祷梵天求子，正值江满，又梦七宝噐盛满中宝入母怀，母怀子，父愿获从诸遂愿，故言满愿。弥多罗尼翻慈行，亦云知识。四韦陀有此品，其母诵之，以此为名，或名弥窒子，翻善知识。支谦译度无极经名满祝子，谓父于满江祷梵天而得其子。西域记云。布刺拏梅呾丽衍尼弗呾罗。唐言满摩诃迦旃延什慈子。旧讹略云弥多罗尼子。　　　　　曰南天竺婆罗门姓也。善解契经者。净名䟽云。此翻不定。有云扇绳。有云文饰。未知孰正。或曰此云离有无。破我

邬安波离。有翻化生。或翻上首。以其持律慢心。　古　　为众纪纲。故名优波?。或翻近执。以佛为太子时。彼为亲近执事之臣。罗睺罗什。古人云佛之家人。非也。讹云优波离。　　　　曰阿修罗。食月时名罗睺罗。秦言覆障。谓障月明也。罗睺罗六年处母胎所覆障故。因以为名。西域记云。罗怙罗。旧曰罗睺罗。又曰罗云。皆讹略也。此云执日。净名䟽曰。有翻宫生。太子出家。太妃在宫。何得有娠。佛共净饭王。于后证是太子之子。

阿难大论。秦言欢喜。亲是宫之所生。因名宫生。　　　佛成道时。斛饭王家使来。白净饭王言。贵弟生男。王心欢喜言：今日大吉。语来使言：是男当字为阿难，举国欣庆。又名庆喜，亦翻无染，虽残思未尽，随佛入天人。阿难䟦陀龙宫见女，心无染著故。?云持三藏教，

此云喜贤?。

阿难迦罗，此云喜海。?云持圎，教云持通教　　　　　付法藏有三：一、阿难，此云庆喜，传声闻藏；二、阿难䟦陀，此云喜贤，持縁觉藏；三、

阿难迦罗，此云喜海，持菩萨藏。圎觉略，䟽云：略是一人，随徳名别，