与宋尙木论诗书

与宋尙木论诗书

伟业顿首尙木兄足下：捧读来问，极论作诗之法，上溯四始，旁究六代，贯穿三唐，搜扬二季，追国初之元音，还盛明乎大雅，其于诗也，可谓美且备矣。弟何人斯，敢置一喙耶？弟材力蹇薄，于此道未有证入。自陈李云亡，知交寥落，君家兄弟谬爱，遂使弟受过差之谭。要之古人不能庶几万一。夫诗之工拙，弟自知之，恨其学之未能，方欲捐弃笔墨，屏迹乎深山无人之境，原本造化，穷极物理，以几幸其一得，又安能以应酬涉猎、申纸搦管之言，遽为知已告哉？虽然，当今作者固不乏人，而独于论诗一道，攻讦门戸，排诋异同，壊人心而乱风俗，不能不为足下一言之。夫诗之尊李、杜，文之尙韩、欧，此犹山之有泰华，水之有江河，无不仰止而取益焉，所不待言者也。使泰山之农人得拳石而宝之，笑终南、太乙为培塿；河滨之渔父捧勺水而飮之，目洞庭、震泽为泛觞，则庸人皆得而揶揄之矣。今之学者，何以异于是？彼其于李杜之高深雄浑者。未尝望其崖畧。而剽举一二近似。以号于人日我盛唐。我王李。则何以服竟陵诸子之心哉。竟陵之所主者。不过高岑数家耳。立论最偏。取材甚狭。其自为之诗，既不足追其所见。后之人复踵事增陋。取侏?木强者。附而著之竟陵。此犹齐人之待客。使眇者迓眇者。跛者迓跛者，供妇人之一笑而已。非有寻丈之垒。五尺之矛。足以致人之师。而相遇于境上。苟有劲敌。必过而去之。不足乎攻也。吾祗患今之学盛唐者。麤疎卤莽。不能标古人之赤帜。特排突竟陵，以为名高。以彼虚憍之气，浮游之响，不二十年，嗒然其消歇，必反为竟陵之所乘。如此则纷纠雑揉，后生小子耳目荧乱，不复考古人之源流，正始元声将坠于地。噫嘻，不大可虑哉！虽然，此二说者，今之大人先生有尽举而废之者矣。其废之者是也。其所以救之者则又非也。古乐之失传也，撞万石之钟，悬灵鼍之鼓，莫知其节奏。繁筝哀笛，靡靡之响，又不足以听也。乃为田夫?妇操作而歌吴歌，则审音者将赏之乎。且人有见千金之璧，识其瑕颣，必不以之易束帛者。以束帛非其伦也。今夫鸿儒伟人，名章巨什，为世所流传者，其价非特千金之璧也，苟有瑕颣，与众见之足矣。折而毁之，抵而弃之，必欲使之磨灭，而游夫之口号，画客之题词，香奁白社之遗句，反以僻陋故存，且从而为之说曰：此天真烂熳，非犹夫剽窃摹拟者之所为。夫剽窃摹拟者固非矣，而此天真烂熳者，挿齿牙，摇唇吻，鬬捷为工，取快目前焉尔。原其心，未尝以之夸当时而垂后世。乃后之人过从而推高之。相如之词赋，子云之笔扎，以覆酒瓿。而淳于髠、郭舍人诙谐啁笑之辞，欲驾而出乎其上，有是理哉。然则为诗之道何如？曰：亦取其中焉而已。閟宫之章，淸庙之作，被之管弦，施诸韶箭者，固不得与兎?之野人、采蘩之妇女同日而论。孔子删诗，辄并举而存之。夫诗者，本乎性情，因乎事物，政教流俗之迁改，山川云物之变幻，交乎吾之前。而吾自出其胸怀。与之吞吐。其出没变化。固不可一端而求也。又何取乎訾人专已喋喋而呫呫哉。足下天才横发。鸿富典赡。楚鸿河宗子夀兄弟又继起而似续之。宋氏之书。以悬国门而登明堂。非弟之谫薄愚陋所能拜下风者也。蒙手书下及，既为选定足下之诗，辄复陈其率畧。惟足下更有以教之。幸甚。