與宋尙木論詩書

與宋尙木論詩書

偉業頓首尙木兄足下：捧讀來問，極論作詩之法，上溯四始，旁究六代，貫穿三唐，搜揚二季，追國初之元音，還盛明乎大雅，其於詩也，可謂美且備矣。弟何人斯，敢置一喙耶？弟材力蹇薄，於此道未有證入。自陳李云亡，知交寥落，君家兄弟謬愛，遂使弟受過差之譚。要之古人不能庶幾萬一。夫詩之工拙，弟自知之，恨其學之未能，方欲捐棄筆墨，屏蹟乎深山無人之境，原本造化，窮極物理，以幾幸其一得，又安能以應酬涉獵、申紙搦管之言，遽爲知已告哉？雖然，當今作者固不乏人，而獨於論詩一道，攻訐門戸，排詆異同，壊人心而亂風俗，不能不爲足下一言之。夫詩之尊李、杜，文之尙韓、歐，此猶山之有泰華，水之有江河，無不仰止而取益焉，所不待言者也。使泰山之農人得拳石而寶之，笑終南、太乙爲培塿；河濱之漁父捧勺水而飮之，目洞庭、震澤爲汎觴，則庸人皆得而揶揄之矣。今之學者，何以異於是？彼其於李杜之高深雄渾者。未嘗望其崖畧。而剽舉一二近似。以號於人日我盛唐。我王李。則何以服竟陵諸子之心哉。竟陵之所主者。不過高岑數家耳。立論最偏。取材甚狹。其自爲之詩，旣不足追其所見。後之人復踵事增陋。取侏?木强者。附而著之竟陵。此猶齊人之待客。使眇者迓眇者。跛者迓跛者，供婦人之一笑而已。非有尋丈之壘。五尺之矛。足以致人之師。而相遇於境上。苟有勁敵。必過而去之。不足乎攻也。吾祗患今之學盛唐者。麤疎鹵莽。不能標古人之赤幟。特排突竟陵，以爲名高。以彼虛憍之氣，浮游之響，不二十年，嗒然其消歇，必反爲竟陵之所乘。如此則紛糾雑揉，後生小子耳目熒亂，不復考古人之源流，正始元聲將墜於地。噫嘻，不大可慮哉！雖然，此二說者，今之大人先生有盡舉而廢之者矣。其廢之者是也。其所以救之者則又非也。古樂之失傳也，撞萬石之鐘，懸靈鼍之鼓，莫知其節奏。繁箏哀笛，靡靡之響，又不足以聽也。乃爲田夫?婦操作而歌吳歌，則審音者將賞之乎。且人有見千金之璧，識其瑕纇，必不以之易束帛者。以束帛非其倫也。今夫鴻儒偉人，名章鉅什，爲世所流傳者，其價非特千金之璧也，苟有瑕纇，與衆見之足矣。折而毁之，抵而棄之，必欲使之磨滅，而游夫之口號，畫客之題詞，香奩白社之遺句，反以僻陋故存，且從而爲之說曰：此天眞爛熳，非猶夫剽竊摹擬者之所爲。夫剽竊摹擬者固非矣，而此天眞爛熳者，挿齒牙，搖唇吻，鬬捷爲工，取快目前焉爾。原其心，未嘗以之誇當時而垂後世。乃後之人過從而推高之。相如之詞賦，子雲之筆扎，以覆酒瓿。而淳于髠、郭舍人詼諧啁笑之辭，欲駕而出乎其上，有是理哉。然則爲詩之道何如？曰：亦取其中焉而已。閟宮之章，淸廟之作，被之管絃，施諸韶箭者，固不得與兎?之野人、采蘩之婦女同日而論。孔子删詩，輒並舉而存之。夫詩者，本乎性情，因乎事物，政教流俗之遷改，山川雲物之變幻，交乎吾之前。而吾自出其胸懷。與之吞吐。其出没變化。固不可一端而求也。又何取乎訾人專已喋喋而呫呫哉。足下天才横發。鴻富典贍。楚鴻河宗子夀兄弟又繼起而似續之。宋氏之書。以懸國門而登明堂。非弟之謭薄愚陋所能拜下風者也。蒙手書下及，旣爲選定足下之詩，輒復陳其率畧。惟足下更有以教之。幸甚。