澄碧堂记

澄碧堂记

道士四眀，吕君所作，大瀛海道院，翰林学士临川呉公实记之。顷予至四眀，数与君㳺，君复求予记其所谓澄碧堂者，予未及为而去。后三年来钱唐，见君三茅观，求益力，予不得辞也。?司马錬师居天台，甞自题其宴休之所曰澄碧。而大瀛海者，陶隠居丹灶故䖏也。君既得度于崇道观，而受上清法箓于华阳宗坛，至是因取錬师旧题以名其堂，所以示后人，使知承传之自也。按隠居始筑室?阳，寻变姓名，至永嘉楠溪青嶂山，泛海诣霍山，经年还木溜屿，受戒于鄮县阿育王山。今道院在象山县爵溪之阳，与阿育王山相望，其为隠君遗迹无疑。錬师天台所居，则今崇道观是也。盖自杨君七传至隠居，隠居传升玄王君，升玄传中岳潘尊师，中岳传錬师由錬师又三十三传至今刘君，号为宗师，君所从受箓也。昔刘歆叙七畧，神仙数术与道家为三，而其后一归之老氏。老氏之徒以经箓相授受者，复分为三。而其后一出于张氏。张氏之传。子孙世守之。而其术长于执不祥。劾鬼物。人见其驱飇走霆。变化翕忽。无不敬异师尊焉。而又有穹官峻爵为世所歆。艶冝乎星冠羽服之士，慕而趍之。虽华阳之弟子。亦未有不为其学也。君頋能㧞去流俗。㴑其所承传而表见之，岂不犹行古之道㢤？嗟夫！古之学者必有师，自巫医百工，莫不皆然，非独儒者为然也。若君之为，可无怍矣。此予之所不得辞而为之记也，其亦以厉吾徒也。