李氏山房藏书记苏轼

李氏山房藏书记苏轼

?犀珠玉恠珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻，五榖六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭。贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分。才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史聃为多书。韩宣子适鲁，然后见易象与鲁春秋。季札聘于上国，然后得闻诗之风雅颂。而楚独有左史倚相，能读三坟五典。八索。九丘。士之生于是时，得见六经者盖无几。其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉已来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时欲求史记、汉书而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜读诵，惟恐不及。近歳市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此。其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也。余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舎。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千余卷。公择既已渉其流，探其源，采剥其华实，而咀噍其膏味，以为已有发于文词，见于行事，以闻名于当世矣，而书固自如也。未甞少损，将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舎，此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自?，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。