李氏山房藏書記蘇軾

李氏山房藏書記蘇軾

?犀珠玉恠珍之物，有悅於人之耳目，而不適於用。金石草木絲麻，五榖六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。悅於人之耳目而適於用，用之而不弊，取之而不竭。賢不肖之所得，各因其才；仁智之所見，各隨其分。才分不同，而求無不獲者，惟書乎！自孔子聖人，其學必始於觀書。當是時，惟周之柱下史聃爲多書。韓宣子適魯，然後見易象與魯春秋。季札聘於上國，然後得聞詩之風雅頌。而楚獨有左史倚相，能讀三墳五典。八索。九丘。士之生於是時，得見六經者蓋無幾。其學可謂難矣。而皆習於禮樂，深於道德，非後世君子所及。自秦漢已來，作者益衆，紙與字畫日趨於簡便，而書益多，世莫不有，然學者益以苟簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時欲求史記、漢書而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜讀誦，惟恐不及。近歳市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學者之於書，多且易致如此。其文詞學術，當倍蓰於昔人。而後生科舉之士，皆束書不觀，遊談無根，此又何也。余友李公擇，少時讀書於廬山五老峯下白石庵之僧舎。公擇既去，而山中之人思之，指其所居爲李氏山房，藏書凡九千餘卷。公擇既已渉其流，探其源，採剥其華實，而咀噍其膏味，以爲已有發於文詞，見於行事，以聞名於當世矣，而書固自如也。未甞少損，将以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏於家，而藏於其故所居之僧舎，此仁者之心也。余既衰且病，無所用於世，惟得數年之閑，盡讀其所未見之書，而廬山固所願遊而不得者，蓋将老焉。盡發公擇之藏，拾其餘棄以自?，庶有益乎？而公擇求余文以爲記，乃爲一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀爲可惜也。