鲁秉周礼?以本赋

鲁秉周礼?以本赋

侯国修度，时王著彝。惟东鲁之大本，秉西周之旧仪。曲阜袭封，率奉先规之盛；镐京遗法，限为至治之基。说者谓惟王建邦，裂疆分土，禀正朔者，归于元后，尊制度者，合于前古。惟周之典，世为大则；惟鲁之盛，法为常矩。及夫姫道衰逸，邦侯侵侮，虽周公之才之美，不行于时，文王之徳之纯，尽在于鲁。述夫礼与时至，教由治隆，翊奉孺子，位为上公。千乗之国，仰有遗法，数世之后，敢弃元功。虽治邦治刑，尚可宏宣于祖业，而教典教法，□能固本于民风。大徳纯纯，?世不敢忘，至文微微，?流而自逺，守茂典之惟永，遵飞休而可损。一变于道，圣人之后?以昌，百世可知，先王之法以为本。且夫徳固则邦化，法行则教流。治而乆于诸侯，则莫若鲁；教而正于三代，则莫如周。在?桓之世，力行纯轨；至定哀之后，不弃芳猷。盖固蔕以惟至，以治人而可求。彼虽发叹于诗人，改王室而作离黍。何俟兴言于声子，见易象之与春秋。盖夫与治同道罔不兴，安上治民莫如礼。礼与邦化，则莫窥其枝叶；法因时至，则深蟠其根柢。亦如齐有太公之遗制，定作民彝；杞观夏道之可知，式成邦体。呜呼！圣之?治，人不可追。移茂实以参用，著通规而有冝。遂使化民之议，有?经理之大者，治国之君，无乱纪则而行之，大哉！周世?行，鲁邦慎守，秉其法为治之极，则其文延付而后。故仲孙知鲁而不可取者，礼为本焉，致邦仪之含厚。