魯秉周禮?以本賦

魯秉周禮?以本賦

侯國脩度，時王著彞。惟東魯之大本，秉西周之舊儀。曲阜襲封，率奉先規之盛；鎬京遺法，限為至治之基。說者謂惟王建邦，裂疆分土，禀正朔者，歸於元后，尊制度者，合於前古。惟周之典，世為大則；惟魯之盛，法為常矩。及夫姫道衰逸，邦侯侵侮，雖周公之才之美，不行於時，文王之徳之純，盡在於魯。述夫禮與時至，教由治隆，翊奉孺子，位為上公。千乗之國，仰有遺法，數世之後，敢弃元功。雖治邦治刑，尚可宏宣於祖業，而教典教法，□能固本於民風。大徳純純，?世不敢忘，至文微微，?流而自逺，守茂典之惟永，遵飛休而可損。一變于道，聖人之後?以昌，百世可知，先王之法以為本。且夫徳固則邦化，法行則教流。治而乆於諸侯，則莫若魯；教而正於三代，則莫如周。在?桓之世，力行純軌；至定哀之後，不弃芳猷。盖固蔕以惟至，以治人而可求。彼雖發歎於詩人，改王室而作離黍。何俟興言於聲子，見易象之與春秋。盖夫與治同道罔不興，安上治民莫如禮。禮與邦化，則莫窺其枝葉；法因時至，則深蟠其根柢。亦如齊有太公之遺制，定作民彞；杞觀夏道之可知，式成邦體。嗚呼！聖之?治，人不可追。移茂實以參用，著通規而有冝。遂使化民之議，有?經理之大者，治國之君，無亂紀則而行之，大哉！周世?行，魯邦慎守，秉其法為治之極，則其文延付而後。故仲孫知魯而不可取者，禮為本焉，致邦儀之含厚。