宝甈集序

宝甈集序

竹町居士陈授衣，以诗名大江南北者，几三十年而不遇。其遇益蹇，其诗愈工。顾竹町之诗愈工，而其心愈歉然有所不足。余谓其心之歉然有所不足者，此其诗之所以工也。请言竹町之为人也，古心而笃行，方严醇雅，造次不苟，有儒者气象。故其为诗，亦绝无险诐之习、夸诞靡曼之音、狭隘僻陋之肠，破碎之句，而一出之，以和平温厚取材，自汉魏以至宋、元，无不到。而归宿于中唐。年逾五十，手不停披，含毫?然，会心自远。吾疑其胸中所造，殆有得于学道者，故其诗之工如此。而竹町逊谢曰：吾未能也。予每客扬州，馆于马嶰谷斋中，则与竹町晨夕。竹町居东头，予居西头。余方修宋儒学案，而竹町终日苦吟，时各互呈其所得。因念世之操论者，每言学人不入诗派，诗人不入学派，吾友杭堇浦亦力主之。余独以为是言也，葢为宋人发也。而殊不然。张芸叟之学出于横渠，晁景迂之学岀于洓水汪靑谿，谢无逸之学出于荥阳吕侍讲，而山谷之学出于孙莘老，心折于范正献公醇夫。此以诗人而入学派者也。杨尹之门而有吕紫薇之诗，胡文定公之门，而有曾茶山之诗，湍石之门，而有尢遂初之诗，淸节先生之门，而有杨诚斋之诗。此以学人而入诗派者也。章泉、涧泉之师为淸江，栗斋之师为东莱，西麓之师为慈湖，诗派之兼学派者也。放翁、千岩得之茶山，永嘉，四灵得之叶忠定公，水心，学派之中，但分其诗派者也。安得以后世之诗歧而二之，遂使三百篇之遗教自外于儒林乎？赋诗日工，去道日远。昔人所以箴后山者，谓其溺于诗也，非遂谓诗之有害于道也。竹町之诗既工，而其胸中所造有近乎道，其欿然不自足也，殆将有更进而致精焉者。曾氏之瑟未希，而颜子之卓如有立矣，吾知其不仅仅以诗人终也。竹町属余为序者且十年矣。今冬又话别于扬，江空岁晩，暮云落叶，满目皆诗材也。而余叨叨于道术之分合，得无笑其迂乎？