寶甈集序

寶甈集序

竹町居士陳授衣，以詩名大江南北者，幾三十年而不遇。其遇益蹇，其詩愈工。顧竹町之詩愈工，而其心愈歉然有所不足。余謂其心之歉然有所不足者，此其詩之所以工也。請言竹町之爲人也，古心而篤行，方嚴醇雅，造次不苟，有儒者氣象。故其爲詩，亦絶無險詖之習、夸誕靡曼之音、狹隘僻陋之腸，破碎之句，而一出之，以和平溫厚取材，自漢魏以至宋、元，無不到。而歸宿於中唐。年逾五十，手不停披，含毫?然，會心自遠。吾疑其胸中所造，殆有得於學道者，故其詩之工如此。而竹町遜謝曰：吾未能也。予每客揚州，館於馬嶰谷齋中，則與竹町晨夕。竹町居東頭，予居西頭。余方修宋儒學案，而竹町終日苦吟，時各互呈其所得。因念世之操論者，每言學人不入詩派，詩人不入學派，吾友杭堇浦亦力主之。余獨以爲是言也，葢爲宋人發也。而殊不然。張芸叟之學出於橫渠，晁景迂之學岀於洓水汪靑谿，謝無逸之學出於滎陽呂侍講，而山谷之學出於孫莘老，心折於范正獻公醇夫。此以詩人而入學派者也。楊尹之門而有呂紫薇之詩，胡文定公之門，而有曾茶山之詩，湍石之門，而有尢遂初之詩，淸節先生之門，而有楊誠齋之詩。此以學人而入詩派者也。章泉、澗泉之師爲淸江，栗齋之師爲東萊，西麓之師爲慈湖，詩派之兼學派者也。放翁、千巖得之茶山，永嘉，四靈得之葉忠定公，水心，學派之中，但分其詩派者也。安得以後世之詩歧而二之，遂使三百篇之遺教自外於儒林乎？賦詩日工，去道日遠。昔人所以箴後山者，謂其溺於詩也，非遂謂詩之有害於道也。竹町之詩旣工，而其胸中所造有近乎道，其欿然不自足也，殆將有更進而致精焉者。曾氏之瑟未希，而顔子之卓如有立矣，吾知其不僅僅以詩人終也。竹町屬余爲序者且十年矣。今冬又話别於揚，江空歲晩，暮雲落葉，滿目皆詩材也。而余叨叨於道術之分合，得無笑其迂乎？