礼乐志第二班固汉书二十二

礼乐志第二班固汉书二十二

秘书监上护军琅邪县开国子颜师古注

六经之道同归，而礼乐之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天地而制礼乐，所以通神明，立人伦，正性情，节万事者也。

人性有男女之情，妬忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多；乡飮之礼废，则长幼之序乱，而争鬭之狱蕃；丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰：「安上治民，莫譱于礼；移风易俗，莫譱于乐。」礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐政刑四达而不誖，则王道备矣。

乐以治内而为同，礼以修外而为异；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。揖让而天下治者，礼乐之谓也。二者并行，合为一体。敬之意难见，则著之于享献辞受，登降跪拜；和之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石筦弦。盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。故孔子曰：「礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」此礼乐之本也。故曰：「知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述；作者之谓圣，述者心谓明。明圣者，述作之谓也。」

王者必因前王之礼，顺时施冝，有所损益，即民之心，稍稍制作，至太平而大备。周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防，故称礼经三百，威仪三千。于是教化浃洽，民用和睦，灾害不生，祸乱不作，囹圄空虚，四十余年。孔子美之曰：「郁郁乎文哉！吾从周。」及其衰也，诸侯逾越法度，恶礼制之害己，去其篇籍。遭秦灭学，遂以乱亡。

汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。髙祖说而叹曰：「吾乃今日知为天子之贵也！」以通为奉常，遂定仪法，未尽备而通终。

至文帝时，贾谊以为「汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻，今其甚者杀父兄，盗者取庙器，而大臣特以簿书不报期会为故，至于风俗流溢，恬而不怪，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。夫立君臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦，此非天之所为，人之所设也。人之所设，不为不立，不修则坏。汉兴至今二十余年，冝定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息」。廼草具其仪，天子说焉。而大臣绛、灌之属害之，故其议遂寝。

至武帝即位，进用英俊，议立明堂，制礼服，会窦太后好黄老言，不说儒其事又废。后董仲舒对策言：「王者欲有术读曰恱所为，冝求其端于天。天道大者，在于隂阳。阳为德，隂为刑。天使阳常居大夏而以生育长养为事，隂常居大冬而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。阳出布施于上而主岁功，隂入伏臧于下而时出佐阳。阳不得隂之?，亦不能独成。王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。刑罚不可任以治世，犹隂之不可任以成歳也。今废先王之德教，独用执法之吏治民，而欲德化被四海，故难成也。是故古之王者莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化於邑。教化以明，习俗已成，天下尝无一人之狱矣。至周末世，大为无道，以失天下。秦继其后，又益甚之。自古以来，未尝以乱济乱，大败天下如秦者也。习俗薄恶，民人抵冒。今汉继秦之后，虽欲治之，无可奈何。法出而奸生，令下而诈起，一岁之狱以万千数，如以汤止沸，沸俞甚而无益。辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，廼可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，廼可理也。故汉得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不能更化也。古人有言曰：『临渊羡鱼，不如归而结网。』今临政而愿治七十余歳矣，不如退而更化。更化则可善治，而灾害日去，福禄日来矣。」是时，上方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事。

至宣帝时，琅邪王吉为谏大夫，又上䟽言：「欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于簿书断狱听讼而已，此非太平之基也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，以意穿凿，各取一切。是以诈伪萌生，刑罚无极，质朴日消，恩爱寖薄。孔子曰『安上治民，莫善于礼』，非空言也。愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康？寿何以不若髙宗？」上不纳其言，吉以病去。

至成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚，议者以为善祥。刘向因是说上：「冝兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖攘之容，以风化天下。如此而不治者，未之有也。或曰，不能具礼。礼以养人为本，如有过差，是过而养人也。刑罚之过，或至死伤。今之刑，非臯陶之法也，而有司请定法，削则削，笔则笔，救时务也。至于礼乐，则曰不敢，是敢于杀人不敢于养人也。为其俎豆筦弦之间小不备，因是绝而不为，是去小不备而就大不备，大不备或莫甚焉。夫教化之比于刑法，刑法轻，是舍所重而急所轻也。且教化，所恃以为治也，刑法所以助治也。今废所恃而独立其所助，非所以致太平也。自京师有誖逆不顺之子孙，至于陷大辟受刑戮者不绝，繇不习五常之道也。夫承千岁之衰周，继暴秦之余敝，民渐渍恶俗，贪饕险诐，不闲义理，不示以大化，而独欧以刑罚，终已不改。故曰：『导之以礼乐，而民和睦。』初，叔孙通将制定礼仪，见非于齐鲁之士，然卒为汉儒宗，业垂后嗣，斯成法也。」成帝以向言下公卿议，会向病卒，丞相大司空奏请立辟廱。案行长安城南，营表未作，遭成帝崩，群臣引以定谥。

及王莽为宰衡，欲燿众庶，遂兴辟廱，因以篡位，海内畔之。世祖受命中兴，拨乱反正，改定京师于土中。即位三十年，四夷賔服，百姓家给，政教清明，廼营立明堂、辟廱。显宗即位，躬行其礼，宗祀光武皇帝于明堂，养三老五更于辟廱，威仪既美矣。然德化未流洽者，礼乐未具，群下无所诵说，而庠序尚未设之故也。孔子曰：「辟如为山，未成一匮，止，吾止也。」今叔孙通所撰礼仪，与，家又复不传。汉典寝而不著，民臣莫有言者。又通没之后，河闲献王采礼乐古事，稍稍增辑，至五百余篇。今学者不能昭见，但推士礼以及天子，说义又颇谬异，故君臣长幼交接之道漫以不章。

乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，移风易俗故先王著其教焉。

夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感而动，然后心术形焉。是以纎微癄瘁之音作，而民思忧；阐谐嫚易之音作，而民康乐；麤厉猛奋之音作，而民刚毅；廉直正诚之音作，而民肃敬；寛裕和顺之音作，而民慈爱流辟邪散之音作，而民淫乱。先王耻其乱也，故制雅颂之声，本之情性，稽之度数，制之礼仪，合生气之和，导五常之行，使之阳而不散，隂而不集，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中，而发作于外，皆安其位而不相夺，足以感动人之善心也，不使邪气得接焉，是先王立乐之方也。

王者未作乐之时，因先王之乐以教化百姓，说乐其俗，然后改作，以章功德。易曰：「先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」昔黄帝作咸池，颛顼作六茎，帝喾作五英，尧作大章，舜作招，禹作夏，汤作濩，武王作武，周公作勺。勺，言能勺先祖之道。武，言以功定天下也。濩，言救民也。夏，大承二帝也。招，继尧也。大章，章之也五英，英茂也。六茎，及根茎也。咸池，备矣。自夏以往，其流不可闻已，殷颂犹有存者。周诗既备，而其器用张陈，周官具焉。典者自卿大夫师瞽以下，皆选有道德之人，朝夕习业，以教国子。国子者，卿大夫之子弟也。皆学歌九德，诵六诗，习六舞、五声、八音之和。故帝舜命夔曰：「女典乐，教胄子直而温，寛而粟，刚而无虐，简而无敖。诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐。」此之谓也。又以外赏诸侯德盛而教尊者。其威仪足以充目，音声足以动耳，诗语足以感心，故闻其音而德和，省其诗而志正，论其数而法立。是以荐之郊庙则鬼神飨，作之朝廷则群臣和，立之学官则万民恊。听者无不虚己竦神，说而承流，是以海内徧知上德，被服其风，光煇日新，化上迁善，而不知所以然，至于万物不夭，天地顺而嘉应降。故诗曰：「钟鼓锽锽，磬管锵锵，降福穰穰。」书云：「击石拊石，百兽率舞。」鸟兽且犹感应，而况于人乎？况于鬼神乎？故乐者，圣人之所以感天地，通神明，安万民，成性?者也。然自雅颂之兴，而所承衰乱之音犹在，是谓淫过凶嫚之声，为设禁焉。世衰民散，小人乘君子，心耳浅薄，则邪胜正。故书序「殷纣断弃先祖之乐，迺作淫声，用变乱正声，以说妇人。」乐官师瞽抱其器而犇散，或适诸侯，或入河海。夫乐本情性，浃肌肤而臧骨髓，虽经乎千载，其遗风余烈尚犹不绝。至春秋时，陈公子完犇齐。陈舜之后招乐存焉，故孔子适齐闻招，三月不知肉味，曰「不图为乐之至于斯！」羙之甚也。

周道始缺，怨刺之诗起。王泽既竭，而诗不能作。王官失业，雅颂相错，孔子论而定之，故曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。」是时，周室大坏，诸侯恣行，设两观，乘大路。陪臣管仲、季氏之属，三归雍彻，八佾舞廷。制度遂坏，陵夷而不反，桑闲、濮上，郑、衞、宋、赵之声并出，内则致疾损寿，外则乱政伤民。巧伪因而饰之，以营乱富贵之耳目。庶人以求利，列国以相闲。故秦穆遗戎而由余去，齐人餽鲁而孔子行。至于六国，魏文侯最为好古，而谓子夏曰：「寡人听古乐则欲寐，及闻郑、衞，余不知倦焉。」子夏辞而辨之，终不见纳，自此礼乐丧矣。

汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律世世在大乐官，但能纪其铿鎗鼓舞，而不能言其义。髙祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大祝迎神于庙门，奏嘉至，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏永至，以为行步之节，犹古采荠、肆夏也。乾豆上，奏登歌，独上歌，不以筦弦乱人声，欲在位者徧闻之，犹古清庙之歌也。登歌再终，下奏休成之乐，羙神明既飨也。皇帝就酒东箱，坐定，奏永安之乐，美礼已成也。又有房中祠乐，髙祖唐山夫人所作也。周有房中乐，至秦名曰寿人。凡乐，乐其所生，礼不忘本。高祖乐楚声，故房中乐楚声也。孝惠二年，使乐府令夏侯寛备其箫筦，更名曰安世乐。

髙庙奏武德、文始、五行之舞；孝文庙奏昭德、文始、四时、五行之舞；孝武庙奏盛德、文始、四时、五行之舞。武德舞者，高祖四年作，以象天下乐己行武以除乱也。文始舞者，曰本舜招舞也，髙祖六年更名曰文始，以示不相袭也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行也。四时舞者，孝文所作，以示天下之安和也。盖乐己所自作，明有制也；乐先王之乐，明有法也。孝景采武德舞以为昭德，以尊大宗庙。至孝宣，采昭德舞为盛德，以尊世宗庙。诸帝庙皆常奏文始、四时、五行舞云。髙祖六年又作昭容乐、礼容乐。昭容者，犹古之昭夏也，主出武德舞。礼容者，主出文始、五行舞。舞人无乐者，将至至尊之前不敢以乐也；出用乐者，言舞不失节，能以乐终也。大氐皆因秦旧事焉。

初，髙祖既定天下，过沛，与故人父老相乐，醉酒欢哀，作「风起」之诗，令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为贠。文、景之闲，礼官肄业而已。至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾隂，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。

安世房中歌十七章，其诗曰：

大孝备矣，休德昭清。髙张四县，乐充宫廷。芬树羽林，云景杳冥，金支秀华，庶旄翠旌。

七始华始，肃倡和声。神来宴娭，庶几是听。鬻鬻音送，细齐人情。忽乘青玄，熈事备成。清思眑眑，经纬冥冥。

我定历数，人告其心。敕身齐戒，施教申申。乃立祖庙，敬明尊亲。大矣孝熙，四极爰轃。

王侯秉德，其邻翼翼，」显明昭式。清明鬯矣，皇帝孝德。竟全大功，抚安四极。

海内有奸，纷乱东北。诏抚成师，武侯承悳。行乐交逆，箫、勺群慝。肃为济哉，盖定燕国。

大海荡荡水所归，髙贤愉愉民所怀。大山崔，百卉殖。民何贵？贵有德。

安其所，乐终产。乐终产，世继绪。飞龙秋，游上天。高贤愉，乐民人。

丰草葽，女萝施。善何如，谁能回！大莫大，成教德；长莫长，被无极。

靁震震，电燿燿。明德乡，治本约。治本约，泽弘大。加被宠，咸相保。施德大，世曼寿。

都茘遂芳，窅窊桂华。孝奏天仪，若日月光。乘玄四龙，回驰北行。羽旄殷盛，芬哉芒芒。孝道随世，我署文章。桂华。

冯冯翼翼，承天之则。吾易乆远，烛明四极。慈惠所爱，美若休德。杳杳冥冥，克绰永福。美芳。

硙硙即即，师象山则。乌呼孝哉，案抚戎国。蛮夷竭欢，象来致福。兼临是爱，终无兵革。

嘉荐芳矣，告灵飨矣。告灵既飨，德音孔臧。惟德之臧，建侯之常。承保天休，令问不忘。

皇皇鸿明，荡侯休德。嘉承天和，伊乐厥福。在乐不荒，惟民之则。

浚则师德，下民咸殖。令问在旧，孔容翼翼。

孔容之常，承帝之明。下民之乐，子孙保光。承顺温良，受帝之光。嘉荐令芳，寿考不忘。

承帝明德，师象山则。云施称民，永受厥福。承容之常，承帝之明。下民安乐，受福无疆。

郊祀歌十九章，其诗曰：

练时日，侯有望，?膋萧，延四方。九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷。灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。灵之至，庆隂隂相放?，震澹心。灵已坐，五音饰，虞至旦，承灵亿。牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，賔八乡。灵安留，吟青黄，徧观此，眺瑶堂。众嫭并，绰竒丽，颜如荼，兆逐靡。被华文，厕雾縠，曳阿锡，佩珠玉。侠嘉夜，茝兰芳，澹容与，献嘉觞。练时日一

帝临中坛，四方承宇，绳绳意变，备得其所。清和六合，制数以五。海内安宁，兴文匽武。后土冨媪，昭明三光。穆穆优游，嘉服上黄。帝临二

青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。霆声发荣，壧处顷听，枯槀复产，廼成厥命。众庶熙熙，施及夭胎，群生啿啿，惟春之祺。

青阳三邹子乐。

朱明盛长，旉与万物，桐生茂豫，靡有所诎。敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝。广大建祀，肃雍不忘，神若宥之，传世无疆。

朱明四邹子乐。

西颢沆砀，秋气肃杀，含秀垂颖，续旧不废。奸伪不萌，祅孽伏息，隅辟越远，四貉咸服。既畏兹威，惟慕纯德，附而不骄，正心翊翊。

西颢五邹子乐。

玄冥陵隂，蛰虫盖臧，屮木零落，抵冬降霜。易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。条理信义，望礼五岳。籍敛之时，掩收嘉谷。

玄冥六邹子乐。

惟泰元尊，媪神蕃厘，经纬天地，作成四时。精建日月，星辰度理，隂阳五行，周而复始。云风靁电，降甘露雨，百姓蕃滋，咸循厥绪。继统共勤，顺皇之德，鸾路龙鳞，罔不肸饰。嘉笾列陈，庶几宴享，灭除凶灾，烈腾八荒。钟鼓竽笙，云舞翔翔，招揺灵旗，九夷賔将。」惟泰元七建始元年，丞相匡衡奏罢「鸾路龙鳞」，更定诗曰「涓选休成」。

天地并况，惟予有慕，爰熈紫坛，思求厥路。恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。千童罗舞成八溢，合好効欢虞泰一。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬其事。盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。长丽前掞光燿明寒暑不忒况皇章。展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激征清。发梁扬羽申以商，造兹新音永乆长。声气远条凤鸟鴹，神夕奄虞盖孔享。

天地八丞相匡衡奏罢「黻绣周张」，更定诗曰「肃若旧典」。

日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，徧观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下

日出入九

太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭。志俶傥，精权竒，籋浮云，晻上驰。」体容与，迣万里，今安匹，龙为友。元狩三年马生渥洼水中作。

天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，径千里，循东道。天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。

天马十 太初四年诛宛王获宛马作。

天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨。光夜烛，德信著，灵?平而鸿，长生豫。太朱涂广，夷石为堂，饰玉梢以舞歌，体招摇若永望。星留俞，塞陨光，照紫幄，珠熉黄。幡比翄回集，贰双飞常羊。月穆穆以金波，日华燿以宣明。假清风轧忽，激长至重觞。神裴回若留放，殣兾亲以肆章。函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥时。泛泛滇滇从髙斿，殷勤此路胪所求。佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隐溢四方。专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。

天门十一

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎皇祜元始，五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。殷殷钟石羽籥鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往寗，冯觿切和䟽写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。

景星十二元鼎五年得鼎汾隂作。

齐房产草，九茎连叶，宫童効异，披图案谍。玄气之精，回复此都，蔓蔓日茂，芝成灵华。

齐房十三元封二年芝生甘泉齐房作。

后皇嘉坛，立玄黄服，物发兾州，兆蒙祉福。沇沇四塞，徦狄合处，经营万亿，咸遂厥宇。」

后皇十四

华爗爗，固灵根。神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。神之榆，临坛宇，九疑賔，夔龙舞。神安坐，鴹吉时，共翊翊，合所思。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。沛施祐，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。徧胪驩，腾天歌。

华爗爗十五

五神相，包四邻，土地广，扬浮云。扢嘉坛，椒兰芳，璧玉精，垂华光。益亿年，美始兴，交于神，若有承。广宣延，咸毕觞，灵舆位，偃蹇骧。卉汨胪，析奚遗？淫渌泽，?然归。

五神十六

朝陇首，览西垠，靁电尞，获白麟。爰五止，显黄德，图匈虐，熏鬻殛。辟流离，抑不详，賔百僚，山河飨。掩回辕，鬗长驰，腾雨师，洒路陂流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。

朝陇首十七元狩元年行幸雍获白麟作。象载瑜，白集西，食甘露，飮荣泉。赤鴈集，六纷贠，殊翁杂，五采文。神所见，施祉福，登蓬莱，结无极。

象载瑜十八太始三年行幸东海获赤鴈作。

赤蛟绥，黄华盖，露夜零，昼晻濭。百君礼，六龙位，勺椒浆，灵已醉。灵既享，锡吉祥，芒芒极，降嘉觞。灵殷殷，烂扬光，」延寿命，永未央。杳冥冥，塞六合，泽汪濊，辑万国。灵禗禗，象舆轙，票然逝，旗逶蛇。礼乐成，灵将归，托玄德，长无衰。

赤蛟十九

其余巡狩福应之事，不序郊庙，故弗论。

是时，河闲献王有雅材，亦以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。天子下大乐官，常存隶之，歳时以备数，然不常御，常御及郊庙皆非雅声。然诗乐施于后嗣，犹得有所祖述。昔殷周之雅颂，廼上本有娀、姜原，卨、稷始生，玄王、公刘、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德，乃及成汤、文、武受命，武丁、成、康、宣王中兴，下及辅佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之属，君臣男女有功德者，靡不襃扬。功德既信美矣，襃扬之声盈乎天地之闲，是以光名著于当世，遗誉垂于无穷也。今汉郊庙诗歌，未有祖宗之事，八音调均，又不协于钟律，而内有掖庭材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷。

至成帝时，谒者常山王禹世受河间乐，能说其义，其弟子宋曅等上书言之，下大夫博士平当等考试。当以为「汉承秦灭道之后，赖先帝圣德，博受兼听，修废官，立大学，河闲献王聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时，大儒公孙弘、董仲舒等皆以为音中正雅，立之大乐。春秋乡射，作于学官，希阔不讲。故自公卿大夫观听者，但闻铿鎗，不晓其意，而欲以风谕众庶，其道无由。是以行之百有余年，德化至今未成。曅等守习孤学，大指归于兴助教化。衰微之学，兴废在人。冝领属雅乐，以继绝表微。孔子曰：『人能弘道，非道弘人。』河闲区区，小国藩臣，以好学修古，能有所存，民到于今称之，况于圣主广被之资，修起旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，于以风示海内，扬名后世，诚非小功小美也。」事下公卿，以为乆远难分明，当议复寝。

是时，郑声尤甚。黄门名倡丙彊、景武之属冨显于世，贵戚五侯定陵、冨平外戚之家淫侈过度，至与人主争女乐。哀帝自为定陶王时疾之，又性不好音，及即位，下诏曰：「惟世俗奢泰文巧，而郑衞之声兴。夫奢泰则下不孙而国贫，文巧则趋末背本者众，郑卫之声兴则淫辟之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉！孔子不云乎？『放郑声，郑声淫。』其罢乐府官。郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑衞之乐者，条奏，别属他官。」丞相孔光、大司马何武奏：「郊祭乐人贠六十二人，给祠南北郊。大乐鼓贠六人，嘉至鼓贠十人，邯郸鼓贠二人，骑吹鼓贠三人，江南鼓贠二人，淮南鼓贠四人，巴俞鼓贠三十六人，歌鼓贠二十四人，楚严鼓贠一人，梁皇鼓贠四人，临淮鼓贠二十五人，兹邡鼓贠三人，凡鼓十二，贠百二十八人，朝贺置酒陈殿下，应古兵法。外郊祭贠十三人，诸族乐人兼云招给祠南郊用六十七人，兼给事雅乐用四人，夜诵贠五人，刚、别柎贠二人给盛德，主调箎贠二人，听工以律知日冬夏至一人，钟工、磬工、箫工贠各一人，仆射二人主领诸乐人，皆不可罢。竽工员三人，一人可罢。琴工贠五人，三人可罢。柱工贠二人，一人可罢。绳弦工贠六人，四人可罢。郑四会贠六十二人，一人给事雅乐，六十一人可罢。张瑟贠八人，七人可罢。安世乐鼓贠二十人，十九人可罢。沛吹鼓贠十二人，族歌鼓贠二十七人，陈吹鼓贠十三人，商乐鼓贠十四人，东海鼓贠十六人，长乐鼓贠十三人，缦乐鼓贠十三人，凡鼓八，贠百二十八人，朝贺置酒，陈前殿房中，不应经法。治竽贠五人，楚鼓贠六人，常从倡三十人，常从象人四人，诏随常从倡十六人，秦倡贠二十九人，秦倡象人贠三人，诏随秦倡一人，雅大人贠九人，朝贺置酒为乐。楚四会贠十七人，巴四会贠十二人，铫四会贠十二人，齐四会贠十九人，蔡讴贠三人，齐讴贠六人，竽瑟钟磬贠五人，皆郑声，可罢。师学百四十二人，其七十二人给大官桐马酒，其七十人可罢。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罢，可领属大乐，其四百四十一人不应经法，或郑衞之声，皆可罢。」奏可。然百姓渐渍日久，又不制雅乐有以相变，豪冨吏民湛沔自若，陵夷坏于王莽。

今海内更始，民人归本，户口歳息，平其刑辟，牧以贤良，至于家给，既庶且冨，则须庠序礼乐之教化矣。今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因縁而存著也。孔子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者虽，百世可知也。」今大汉继周，久旷大仪，未有立礼成乐，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为发愤而增叹也。

礼乐志第二