佚文篇

佚文篇

孝武皇帝封弟为鲁恭王，恭王坏孔子宅以为官，得佚尚书百篇，礼三百，春秋三十篇，论语二十一篇，闿弦歌之声，惧复封涂，上言武帝。武帝遣吏发取古经论语，此时皆出经传也，而有闿弦歌之声文，当兴于汉，喜乐得闿之祥也，当传于汉。寝藏墙壁之中，恭王闿之，圣王感动，弦歌之象。此则古文，不当掩汉，俟以为符也。

孝成皇帝读百篇尚书，博士郎吏莫能晓知，征天下能为尚书者。东海张霸通左氏春秋，案百篇序，以左氏训诂，造作百二篇，具成奏上。成帝出秘尚书以考校之，无一字相应者。成帝下霸于吏，吏当噐辜，大不谨敬。成帝奇霸之才，赦其辜，亦不减其经。故百二尚书传在民间。孔子曰：才难能，推精思，作经百篇，才高卓遹，希有之人也。成帝赦之，多其文也。虽奸非实，次序篇句，依倚事类，有似真是，故不烧灭之。䟽一椟，相遣以书，书十数札，奏记长吏，文成可观，读之满意，百不能一。张霸推精思至于百篇，汉世实类，成帝赦之，不亦冝乎！杨子山为郡上计吏，见三府为哀牢传，不能成，归郡作上。孝明奇之，征在兰台。夫以三府掾吏，丛积成才，不能成一篇，子山成之，上览其文，子山之传，岂必审是传闻，依为之有状㑹？三府之士，终不能为，子山为之，斯湏不难。成帝赦张霸，岂不有以哉！

孝武之时，诏百官对䇿，董仲舒䇿文最善。王莽时，使郎吏上奏，刘子骏章尤美。美善不空才，髙知深之验也。易曰：圣人之情见于辞。文辞美恶，足以观才。永平中，神雀群集，孝明诏上爵颂，百官颂上，文皆比瓦石，唯班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉，孝明览焉。夫以百官之众，郎吏非一，唯五人文善，非奇而何？孝武善子虚之赋，征司马长卿；孝成玩弄众书之多，善扬子云，出入游猎，子云乘从，使长卿、桓君山，子云作吏，书所不能盈牍，文所不能成句，则武帝何贪，成帝何欲？故曰：玩扬子云之篇，乐于居千石之官；挟桓君山之书，富于积猗顿之财。韩非之书，传在秦庭，始皇叹曰：独不得与此人同时。陆贾新语每奏一篇，髙祖左右称曰万岁。夫叹思其人与喜称万岁，岂可空为哉？诚见其美，懽气发于内也。

候气变者，于天不于地，天文明也。衣裳在身，文着于衣，不在于裳，衣法天也。察掌理者，左不观右，左文明也。占在右不观左，右文明也。易曰：大人虎变其文炳，君子豹变其文蔚。又曰：观乎天文，观乎人文。此言天人以文为观，大人君子以文为操也。髙祖在母身之时，息于泽陂，蛟龙在上，龙觩炫燿。及起楚望汉军，气成五采，将入咸阳，五星聚东井，星有五色。天或者憎秦灭其文章，欲汉兴之，故先受命，以文为瑞也。

恶人操意，前后乖违。始皇前叹韩非之书，后惑李斯之议，燔五经之文，设挟书之律。五经之儒，抱经隐匿。伏生之徒，窜藏土中，殄贤圣之文。厥辜深重，嗣不及孙。李斯创议，身伏五刑。汉兴，易亡秦之轨，削李斯之迹。高祖始令陆贾造书，未兴五经。惠、景以至元、成，经书并修。汉朝郁郁，厥语所闻，孰与亡秦？王莽无道，汉军云起，台阁废顿，文书弃散。光武中兴，修存未详。孝明世好文人，并征兰台之官，文雄㑹聚。今上即令诏求亡失，购募以金，安得不有好文之声？唐虞既远，所在书散；殷周颇近，诸子存焉。汉兴以来，传文未远，以所闻见，伍唐、虞而什殷、周，焕炳郁郁，莫盛于斯。天晏旸者，星辰晓烂；人性奇者，掌文藻炳。汉今为盛，故文繁凑也。孔子曰：文王既殁，文不在兹乎！文王之文，传在孔子。孔子为汉制文，传在汉也。受天之

文，文人冝遵。五经六艺为文，诸子传书为文，造论著说为文，上书奏记为文。文德之操为文。立五文在世，皆当贤也，造论著说之文，尤冝劳焉。何则？发胷中之思，论世俗之事，非徒讽古经，续故文也。论发胷臆，文成手中，非说经艺之人所能为也。周秦之际，诸子并作，皆论他事，不颂主上，无益于国，无补于化。造论之人，颂上恢国，国业传在千载，主德参贰日月，非适诸子书传所能并也。上书陈便宜，奏记荐吏士，一则为身，二则为人。繁文丽辞，无上书文德之操。治身完行，徇利为私，无为主者。夫如是，五文之中，论者之文多矣，则可尊明矣。

孔子称周曰：唐虞之际，于斯为盛。周之德，其可谓至德巳矣。孔子，周之文人也，设生汉世，亦称汉之至德矣。赵他王南越，倍主灭使，不从汉制，箕踞椎髻，沉溺夷俗。陆贾说以汉德，惧以帝威，心觉醒悟，蹶然起坐。世儒之愚，有赵他之惑，鸿文陈陆贾之说。观见之者，将有蹶然起坐，赵他之悟。汉氏浩烂，不有殊卓之声，

文人之休，国之符也。望丰屋知名家，睹乔木知旧都，鸿文在国，圣世之验也。孟子相人以眸子焉，心清则眸子瞭，瞭者，目文瞭也。夫候国占人，同一实也。国君圣而文人聚，人心惠而目多采，蹂蹈文锦于泥涂之中，闻见之者，莫不痛心。知文锦之可惜，不知文人之当尊，不通类也。天文、人文，文岂徒调墨弄笔为美丽之观哉？载人之行，传人之名也。善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。谥法所以章善，即以著恶也。加一字之谥，人犹劝惩，闻知之者，莫不自勉，况极笔墨之力，定善恶之实，言行毕载，文以千数，传流于世，成为丹青，故可尊也。扬子云作法言，蜀富人赍钱千万，愿载于书，子云不听。夫富无仁义之行，圈中之鹿，栏中之牛也，安得妄载？班叔皮续太史公书，载郷里人以为恶戒。邪人枉道，绳墨所弹，安得避讳。是故子云不为财劝，叔皮不为恩挠。文人之笔，独巳公矣。贤圣定意于笔，笔集成文，文具情显。后人观之，见以正邪，安冝妄记。足蹈于地，迹有好丑。文集于礼，志有善恶。故夫占迹以睹足，观文以知情。诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。论衡篇以十数，亦一言也，曰疾虚妄。