佚文篇

佚文篇

孝武皇帝封弟爲魯恭王，恭王壞孔子宅以爲官，得佚尚書百篇，禮三百，春秋三十篇，論語二十一篇，闓絃歌之聲，懼復封塗，上言武帝。武帝遣吏發取古經論語，此時皆出經傳也，而有闓絃歌之聲文，當興於漢，喜樂得闓之祥也，當傳於漢。寢藏墻壁之中，恭王闓之，聖王感動，絃歌之象。此則古文，不當掩漢，俟以爲符也。

孝成皇帝讀百篇尚書，博士郎吏莫能曉知，徵天下能爲尚書者。東海張霸通左氏春秋，案百篇序，以左氏訓詁，造作百二篇，具成奏上。成帝出祕尚書以考校之，無一字相應者。成帝下霸於吏，吏當噐辜，大不謹敬。成帝奇霸之才，赦其辜，亦不減其經。故百二尚書傳在民間。孔子曰：才難能，推精思，作經百篇，才高卓遹，希有之人也。成帝赦之，多其文也。雖姦非實，次序篇句，依倚事類，有似真是，故不燒滅之。䟽一櫝，相遣以書，書十數札，奏記長吏，文成可觀，讀之滿意，百不能一。張霸推精思至於百篇，漢世實類，成帝赦之，不亦冝乎！楊子山爲郡上計吏，見三府爲哀牢傳，不能成，歸郡作上。孝明奇之，徵在蘭臺。夫以三府掾吏，叢積成才，不能成一篇，子山成之，上覽其文，子山之傳，豈必審是傳聞，依爲之有狀㑹？三府之士，終不能爲，子山爲之，斯湏不難。成帝赦張霸，豈不有以哉！

孝武之時，詔百官對䇿，董仲舒䇿文最善。王莽時，使郎吏上奏，劉子駿章尤美。美善不空才，髙知深之驗也。易曰：聖人之情見於辭。文辭美惡，足以觀才。永平中，神雀羣集，孝明詔上爵頌，百官頌上，文皆比瓦石，唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉，孝明覽焉。夫以百官之衆，郎吏非一，唯五人文善，非奇而何？孝武善子虛之賦，徵司馬長卿；孝成玩弄衆書之多，善揚子雲，出入遊獵，子雲乘從，使長卿、桓君山，子雲作吏，書所不能盈牘，文所不能成句，則武帝何貪，成帝何欲？故曰：玩揚子雲之篇，樂於居千石之官；挾桓君山之書，富於積猗頓之財。韓非之書，傳在秦庭，始皇歎曰：獨不得與此人同時。陸賈新語每奏一篇，髙祖左右稱曰萬歲。夫嘆思其人與喜稱萬歲，豈可空爲哉？誠見其美，懽氣發於内也。

候氣變者，於天不於地，天文明也。衣裳在身，文着於衣，不在於裳，衣法天也。察掌理者，左不觀右，左文明也。占在右不觀左，右文明也。易曰：大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚。又曰：觀乎天文，觀乎人文。此言天人以文爲觀，大人君子以文爲操也。髙祖在母身之時，息於澤陂，蛟龍在上，龍觩炫燿。及起楚望漢軍，氣成五采，將入咸陽，五星聚東井，星有五色。天或者憎秦滅其文章，欲漢興之，故先受命，以文爲瑞也。

惡人操意，前後乖違。始皇前歎韓非之書，後惑李斯之議，燔五經之文，設挾書之律。五經之儒，抱經隱匿。伏生之徒，竄藏土中，殄賢聖之文。厥辜深重，嗣不及孫。李斯創議，身伏五刑。漢興，易亡秦之軌，削李斯之跡。高祖始令陸賈造書，未興五經。惠、景以至元、成，經書並修。漢朝郁郁，厥語所聞，孰與亡秦？王莽無道，漢軍雲起，臺閣廢頓，文書棄散。光武中興，修存未詳。孝明世好文人，並徵蘭臺之官，文雄㑹聚。今上即令詔求亡失，購募以金，安得不有好文之聲？唐虞既遠，所在書散；殷周頗近，諸子存焉。漢興以來，傳文未遠，以所聞見，伍唐、虞而什殷、周，煥炳郁郁，莫盛於斯。天晏暘者，星辰曉爛；人性奇者，掌文藻炳。漢今爲盛，故文繁湊也。孔子曰：文王既殁，文不在茲乎！文王之文，傳在孔子。孔子爲漢制文，傳在漢也。受天之

文，文人冝遵。五經六藝爲文，諸子傳書爲文，造論著說爲文，上書奏記爲文。文德之操爲文。立五文在世，皆當賢也，造論著說之文，尤冝勞焉。何則？發胷中之思，論世俗之事，非徒諷古經，續故文也。論發胷臆，文成手中，非說經藝之人所能爲也。周秦之際，諸子並作，皆論他事，不頌主上，無益於國，無補於化。造論之人，頌上恢國，國業傳在千載，主德參貳日月，非適諸子書傳所能並也。上書陳便宜，奏記薦吏士，一則爲身，二則爲人。繁文麗辭，無上書文德之操。治身完行，徇利爲私，無爲主者。夫如是，五文之中，論者之文多矣，則可尊明矣。

孔子稱周曰：唐虞之際，於斯爲盛。周之德，其可謂至德巳矣。孔子，周之文人也，設生漢世，亦稱漢之至德矣。趙他王南越，倍主滅使，不從漢制，箕踞椎髻，沉溺夷俗。陸賈說以漢德，懼以帝威，心覺醒悟，蹶然起坐。世儒之愚，有趙他之惑，鴻文陳陸賈之說。觀見之者，將有蹶然起坐，趙他之悟。漢氏浩爛，不有殊卓之聲，

文人之休，國之符也。望豐屋知名家，睹喬木知舊都，鴻文在國，聖世之驗也。孟子相人以眸子焉，心清則眸子瞭，瞭者，目文瞭也。夫候國占人，同一實也。國君聖而文人聚，人心惠而目多采，蹂蹈文錦於泥塗之中，聞見之者，莫不痛心。知文錦之可惜，不知文人之當尊，不通類也。天文、人文，文豈徒調墨弄筆爲美麗之觀哉？載人之行，傳人之名也。善人願載，思勉爲善；邪人惡載，力自禁裁。然則文人之筆，勸善懲惡也。謚法所以章善，即以著惡也。加一字之謚，人猶勸懲，聞知之者，莫不自勉，況極筆墨之力，定善惡之實，言行畢載，文以千數，傳流於世，成爲丹青，故可尊也。揚子雲作法言，蜀富人賫錢千萬，願載於書，子雲不聽。夫富無仁義之行，圈中之鹿，欄中之牛也，安得妄載？班叔皮續太史公書，載郷里人以爲惡戒。邪人枉道，繩墨所彈，安得避諱。是故子雲不爲財勸，叔皮不爲恩撓。文人之筆，獨巳公矣。賢聖定意於筆，筆集成文，文具情顯。後人觀之，見以正邪，安冝妄記。足蹈於地，跡有好醜。文集於禮，志有善惡。故夫占跡以睹足，觀文以知情。詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。論衡篇以十數，亦一言也，曰疾虚妄。