抱朴子外篇卷十六

抱朴子外篇卷十六

晋丹阳葛洪稚川著。

交际

抱朴子曰：余以朋友之交，不宜杂浮面而不心，扬云攸讥，故?位显名，羙门齐年敌而趋舎异䂓，业尚乖互者，未尝结焉。或有矜其先达，步髙视逺，或遗忽陵迟之旧好，或简弃后门之?味，或取人以官而不论徳，其不遭知己，零沦丘园者?？才深智逺，操清节髙者，不可也。其进趋偶合，位显官通者?？靣墙庸琐，必及也。如此之徒，?能令壌虫云飞，斥鷃戾天。手捉刀尺，口为祸福。得之则排氷吐华，失之则当春雕悴。

余代其踧蹐，耻与共世，穷之与达，不能求也。然而轻薄之人，无分之子，曽无疾非俄然之节。星言宵征，守其门庭。翕然謟笑，卑辞恱色，提壶执贽，时行索媚。勤若积乆，犹见嫌拒。乃行因托长者，以搆合之。其见受也，则踊恱过于幽系之遇赦；其不合也，则懊悴剧于丧病之逮己也。通塞有命，道贵正直，否泰付之自然，津涂何足多咨。嗟乎细人，岂不鄙哉！人情不同，一何逺邪。毎为慨然，助彼羞之。

昔庄周见惠子从车之多，而弃其余鱼，余感俗士不汲汲于攀及至也，聸彼云云，驰骋风尘者，不懋建徳业，务本求已，而偏徇髙交，以结朋党，谓人理莫此之要，当世莫此之急也。以岳峙独立者为澁吝䟽拙，以奴颜婢睐者为晓解当世，风成俗习，莫不逐末流遁，遂徃可慨者也。

或有徳薄位髙，器盈志溢，闻财利则惊掉，见竒士则坐睡，䍀缕杖䇿，被褐负笈者，?文艶相雄，学优融玄，同之埃芥，不加接引。若夫程郑、王孙罗裒之徒，乘肥衣轻，怀金挟玉者，?笔不集札，菽麦不辨，为之倒屣吐食，握髪余徒，恨不在其位。有斧无柯，无以为国家流秽浊于四裔，投负人于北波。?赫奕刀尺，决乎势力，足以移山拔海，吹呼能令泥象登云，造其门庭，我则未暇也。而多有下意怡颜，匍匐膝进，求交于若人，以图其益。悲夫！生民用心之不钧，何其辽邈之不肖也哉。余所以同生圣世而抱困贱。本后顾而不见者。今皆追聸而不及。岂不有以乎。然性茍不堪。各从所好。以此存亡。予不能易也。

或又难曰。时移世变。古今别务。行立乎已。名成乎人。金玉经于不测者。托于轻舟也。灵鸟萃于玄霄者。扶揺之力也；芳兰之芬烈者，清风之功也；屈士起于丘园者，知己之助也。今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。孑然只跱，失弃名軰，结雠一世，招怨流俗，岂合和光以笼物，同尘之髙义乎？若比智而交，则白屋不降公旦之贵；若钧才而游，则尼父必无入室之客矣。

抱朴子曰：吾闻详交者不失人，而泛结者多后悔。故曩哲先择而后交，不先交而后择也。子之所论，出人之计也；吾之所守，退士之志也。子云玉浮鸟髙，皆有所因，诚复别理一家之说也。吾以为宁作不载之寳，不飞之鹏，不飏之兰。无党之士，亦损于夜光之质。?天之大，含芳之卉，不朽之兰乎。且夫名多其实，位过其才，处之者犹尠免于祸辱，交之者何足以为荣福哉。

由兹论之，则交彼而遇者，?得达不足贵。芘之而悮者，譬如䕃朽?之被笮也。彼尚不能自止其颠，蹷，亦安能救我之碎首哉？吾闻大丈夫之自得而外物者，其于庸人也，盖逼迫不获已而与之。形接?以千计，犹蚤虱之积乎衣，而赘疣之攅乎体也。失之?以万数，犹飞尘之去嵩岱，邓林之堕朽条耳。岂以有之为益，无之觉损乎？

且夫朋友也者，必取乎直亮多闻。拾遗斥谬。生无谓言。死无托辞。终始一契。寒暑不渝者。然而此人良未易得。而或黙语殊?。或憎爱异心。或盛合衰离。或见利忘信。其处今也。譬犹禽鱼之结侣。氷炭之同器。欲其乆合。安可得哉。夫父子天性。好恶宜钧。而子政、子骏平论异隔，南山、伯竒辩讼有无，面别心殊，其来尚矣。总而混之，不亦难哉！

世俗之人，交不论志，逐名趋势，?来冷去，见过不改，视迷不救，有利则独专而不相分，有害则茍免而不相恤。或事便则先取而不譲，值机㑹则卖彼以安此。凡如是，则有不如无也。

天下不为尽，不中交也，率于为益者寡，而生累者众。知人之明，上圣所难，而欲力厉近才，短于鉴物者，务广其交，又欲使悉得可与，经夷险而不易情，歴危苦而相负荷者，吾未见其可多得也。?！搜琬琰于培塿之上，索鸾鳯乎鹪鹩之巢，未为难也。吾亦岂敢谓蓝田之阳，丹穴之中，为无此物哉。亦直言其稀已矣。

夫操尚不同，犹金沉羽浮也。志好之乖次，犹火升而水降也。茍不可同?。造化之灵，大块之匠，不可使同也。何可强乎。余飡禀讷骇，加之以天挺笃嬾。诸戯弄之事，弹棋愽奕，皆所恶见。及飞轻走迅。游猎傲览。咸所不为。殊不喜嘲䙝。凡此数者。皆时世所好。莫不躭之。而余悉阙焉。故亲交所以尤辽也。加以挟直。好吐忠荩。药石所集。甘心者尠。又欲勉之以学问。諌之以驰竞。止其樗蒲。节其沉湎。此又常人所不能恱也。

毁方瓦合，违情偶俗，人之爱力，其所不堪，而欲好日新，安可得哉？知其如此而不辩改之，可不谓之暗于当世，拙于用大乎？夫交而不卒，合而又离，则两受不弘之名，俱失克终之羙。夫厚则亲爱生焉，薄则嫌隙结焉，自然之理也，可不详择乎？为可，临觞拊背，执手湏臾，欲多其数而必其全，吾所惧也。

或曰：然则都可以无交乎？

抱朴子答曰：何其然哉？夫畏水者何必废舟楫，忌伤者何必弃斧斤？交之为道，其来尚矣。天地不交则不泰，上下不交即乖志。夫不泰则二气隔并矣，志乖则天下无国矣。然始之甚易，终之寛难，患乎所结非其人，败于争小以忘大也。易羙金兰，诗咏百朋，?有兄弟，不如友生。切思三益，大圣所嘉，门人所以增亲，恶言所以不至，管仲所以免诛戮而立覇功，子元所以去亭长而驱朱轩者，交之力也。

单弦不能发韶夏之和音，孑色不能成衮龙之玮爗，一味不能合伊?之甘，独木不能致邓林之荗。玄圃极天，盖由众石之积；南溟浩瀁，实湏群流之赴。明镜举则倾冠见矣，羲和照则曲影觉矣，櫽括修则枉剌之疾消矣，良友结则辅仁之道弘矣。

达者知其然也，所企及则必简乎胜己，所降结必料乎同志。其处也则讲道进徳，其出也则齐心比翼。否则钧鱼钓之业，泰则恊经世之务。安则有以精义，危则有以相恤，耻令谭青专面地之笃，不使王贡擅弹冠之羙。

夫然，故交道可贵也，然实未易知。势利生，去就，毁壊刎颈之契，渐渍释胶漆之坚。于是有忘素情之绸叹，或睚眦而不思。遂令元伯巨卿之好，独著于昔；张耳、陈余之变，屡搆于今。推徃寻来，良可叹也。夫梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。何者？渐染积而移直，道暴迫则生害也。

或人曰：敢问全交之道，可得闻乎？

抱朴子答曰：君子交绝，犹无恶言，岂肯向所异辞乎。杀身犹以许友，岂名位之足竸乎。善交狎而不慢，和而不同，见彼有失，则正色而谏之；告我以过，则速改而不惮。不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不纳。不以巧辩?其非，不以华辞文其失。不形同而神乖，不匿情而口合。不面从而背憎，不疾人之胜己。䕶其短而引其长，隐其失而宣其得。外无计数之诤，内遗心竸之累。夫然，故鹿鸣之好全，而伐木之剌息。若乃轻合而不重离，易厚而不难薄，始如形影，终为参辰，至欢变为笃恨，接援化成雠敌，不详之悔，亦无以徃者。

汉季陵迟，皇辔不振，在公之义替，纷竸之俗成，以违时为清髙，以救世为辱身。尊卑礼坏，大伦遂乱。在位之人，不务尽节，委本趋末，背实寻声，王事废者其誉羙，奸过积者其功多，莫不飞轮兼策，星言假寐，冐寒触暑，以走权门。市虚华之名于秉势之口，买非分之位于卖官之家，或争所欲，还相屠㓕。

于是公叔伟长疾其若彼，力不能正，不忍见之，尔乃发愤著论，杜门绝交。斯诚感激，有为而然。盖矫枉而过正，非经常之永训也。徒当逺非?之党，慎謟黩之源，何必祼?以诡彼已，断粒以剌玉食哉！夫反之为非，重谏而不止，遂至大乱。故礼义之所弃，可以绝矣。抱朴子外篇卷十六终。