宋文帝集朝宰论佛教

宋文帝集朝宰论佛教

文帝即宋髙祖第三子也。聪睿英博，雅称令达。在位三十年。尝以暇日，从容而顾问侍中何尚之、吏部羊玄保曰：朕少来读经不多，比日弥复无暇。三世因果未辨措怀，而复不敢立异者，正以?軰时秀，率所敬信也。范泰、谢灵运常言：六经典文，本在济俗，为政必求性灵真奥，岂得不以佛理为指南邪？近见颜延之折达性论，宗炳难白黑论，明佛法深，尤为名理，并足开奖人意。若使率土之濵，皆敦此化，则朕坐致太平矣，夫复何事？尚之对曰：悠悠之徒，多不信法，以臣庸蔽，更荷襃拂，非所敢当之。至如前代群英，则不负明诏矣。中朝巳逺，难复尽知。渡江巳来，则王导、周顗、庾亮、王蒙、谢尚、郄超、王坦、王㳟、王谧、郭文举、谢敷、戴逵、许询，及亡高祖兄弟，及王元琳昆季、范汪、孙绰、张玄、殷顗等，或宰辅之冠葢，或人伦之羽仪，或置情天人之际，或抗迹烟霞之表，并禀志归依，措心归信。其间比对，则兰护、开濳，深遁崇邃，皆亚迹黄中，或不测之人也。慧逺法师尝云。释氏之化无所不可。适道固自教源。济俗亦为要务。?寻此说。有契理要。若使家家奉戒，则罪息刑淸。陛下所谓坐致太平，诚如圣㫖。羊玄保进曰。此谈葢天人之际，岂臣所冝预。窃谓秦楚论强兵之事，孙吴尽吞并之术，将无取于此也。帝曰：此非战国之具，良如?言。尚之对曰：夫礼隐逸则战士怠，贵仁德则兵气衰。若以孙吴为志，茍在吞噬，亦无取尧舜之道，岂惟释教而已哉。帝曰：释门有?，亦犹孔门之有季路，所谓恶言不入于耳也。自是文帝致意佛经，及见严观诸僧，辄论道义，屡延殿㑹，躬御地筵，同僧列饭。时有沙门竺道生者，秀出群品，英义独拔。帝重之，尝述生顿悟义，僧等皆设巨难。帝曰：若使逝者可兴，岂为诸君所屈？时颜延之著离识论，帝命严法师辨其同异，往返终日，笑曰：公等今日无愧支许之谈也云云。