去尤

去尤

三曰：世之聴者多有所尤。多有所尤，则聴必悖矣。所以尤者多，故其要必因人所喜与因人所恶。东面望者，不见西墙；南乡视者不覩北方，意有所在也。

人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。相其谷而得其鈇，他日复见其邻之子，动作态度无似窃鈇者，其邻之子非变也，已则变矣。变也者无他，有所尤也。

邾之故法，为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰：不若以组。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则不然，窍满则尽任力矣。邾君以为然，曰：将何所以得组也？公息忌对曰：上用之，则民为之矣。邾君曰：善。下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为组。人有伤之者，曰：公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。邾君不说，于是复下令：令官为甲无以组。此邾君之有所尤也。为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也？以组不便公息忌，虽无组亦何益也。为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察也。

鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：商咄不若吾子矣。且其子至恶也，商咄至美也，彼以至美不如至恶，尤乎爱也。故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。庄子曰：以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。其祥一也。而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者，泄葢内掘，鲁人可谓外有重矣。

解在乎齐人之欲得金也，及秦墨者之相妬也，皆有所乎尤也。老聃则得之矣，若植木而立，手独必不合于俗，则何可扩矣。