天子正号之别名

天子正号之别名

皇帝，至尊之称。皇者，煌也，盛徳煌煌，无所不照。帝者，谛也，能行天道，事天审谛，故称皇帝。

朕，我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。尧曰：朕在位七十载，臯陶与帝舜言曰：朕言惠可底行。屈原曰朕皇考。此其义也。至秦，天子独以为称，汉因而不攺也。

陛下者，陛阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下，合下执事之属，?此类也。

上者，尊位所在也。太史令司马迁记事，当言帝，则依违但言上，不敢渫渎，言尊号，尊王之义也。乗舆出于律。律曰敢盗乗舆服御物，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乗舆。乗犹载也，舆犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乗车舆以行天下，故群臣托乗舆以言之。或谓之车驾，

天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师，行所至耳。巡狩天下，所奏事处?为宫，在京师曰奏，长安宫，在泰山则曰奏奉髙宫。唯当时所在，或曰朝廷，亦依违尊者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰大家，百官小吏称曰天家。禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中。今宜攺，后遂无言之者。

玺者，印也；印者，信也。天子以玉螭虎纽，古之尊卑共之。月令曰：固封玺。春秋左氏传曰：鲁襄公在楚，季武子使公冶问玺书，追而与之。此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰：秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽，唯其所好。然则秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。

幸者，宜幸也。世俗以幸为侥幸，车驾所至，民臣被其徳泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏、三老、官属，亲临轩作乐，赐食皂帛，越巾，加珮带，民爵有级数，或赐田租之半，是故谓之幸?，非其所当得而得之。王仲任曰：君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸。春秋传曰：民之多幸，国之不幸也。言民之得所不当得，故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者，进也。凢衣服加于身，饮食入于口，?妾接于寝，?曰御，亲爱者皆曰幸。幸，说从上章。

䇿，书策者，简也。礼曰：不满百丈，不书于䇿。其制长二尺，短者半之。其次一长一短，两编，下附篆书，起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王、三公。其诸侯之薨千位者，亦以䇿书诔，谥其行而赐之，加诸侯之策。三公以罪免，亦赐䇿。文体如上䇿，而?书以尺一木两行，唯此为异者也。

制书，帝者制度之命也，其文曰制诰三公、赦令、赎令之属是也。剌史、太守相劾奏申下土，迁书文亦如之。其征为九卿，若迁京师近宫，则言官具言姓名。其免若得罪，无姓。凡制书有印，使符下逺近?玺封，尚书令印重封，唯赦令、赎令召三公诣朝堂受制书，司徒印封，露布下州郡。

诏书者，诏，诰也，有三品，其文曰告某官，官如故事，是为诏书。群臣有所奏请，尚书令奏之。下有制曰，天子荅之曰可。若下某官云云，亦曰诏书。群臣有所奏请，无尚书令奏制之字，则荅曰巳奏，如书本官下所当至，亦曰诏戒书。戒敕剌史太守及三邉营官被勑文曰有诏勑某官，是为戒敕也。世皆名此为䇿书，失之逺矣。

凡群臣尚书于天子者，有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駮议。

章者需头，称?首，上书谢恩陈事诣阙通者也。

奏者亦需头，其京师官但言?首以闻，其中者所请若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送谒者台也。

表者不需头，上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐，?首顿首，死罪死罪，左方下附曰某官臣某甲。上文多用编两行，文少以五行诣尚书通者也。公卿、校尉、诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓。章曰报闻。公卿使谒者将、大夫以下至吏民、尚书左丞奏闻，报可。表文报已，奏如书。凡章表皆启封。其言宻事，得帛囊盛。

其有疑事，公卿百官会议。若台阁有所正处，而独执异意者，曰駮议。駮议曰：某官某甲议。以为如是，下言臣愚，戆议异其非駮议，不言议，异其合于上意者，文报曰某官某甲议可。

汉承秦法，群臣上书，?言昧死言。王莽盗位，慕古法，去昩死曰?首，光武因而不改，朝臣曰?首顿首，非朝臣曰?首再拜。公卿、侍中、尚书衣帛而朝曰朝臣。诸营校尉、将大夫以下亦为朝臣。