因擒鬼章论西羌夏人事宜劄子

因擒鬼章论西羌夏人事宜劄子

元祐二年九月八日，

翰林学士朝奉郎知制诰兼侍读苏轼劄子奏。臣窃见近者熈河路奏生擒鬼章，百官称贺，中外同庆。臣愚无知，窃谓安危之机，正在今日。若应之有道，处之有术，则安边息民，必自是始。不然，将骄卒惰，以胜为灾，亦不足怪。故臣区区欲乞陈前后致宼之由，次论当今待敌之要，虽狂愚无取，亦臣子之常分。

昔先帝　用兵累年，虽中国靡然，夏人困折，亦几于亡。横山之地，㳂边七八百里不敢耕者至二百余里，歳赐既罢，和市亦绝，虏中疋帛至五十余千，其余老弱转徙，牛羊堕坏，所失盖不可胜数。饥羸之余，乃始?塞。当时执政大臣，谋之不深，因中国厌兵，遂纳其使，毎一使赐予?易，无虑得绢五万余疋，归鬻之，其直疋五六千。民大恱，一使所获，率不下二十万缗。使五六至，而累年所罢歳赐，可以坐复，既使虏因吾资以德其民，且饱而思奋。又使其窥我厌兵欲和之意，以为欲战欲和，权皆在我，以故轻犯边陲。利则进，否则复求和，无不可者。若当时大臣因虏之请，受其词不纳其使，且诏边臣与之往返商议，所获新疆，取舍在我，俟其词意屈服，约束坚明，然后纳之，则虏虽背恩反复，亦不至如今日之速也。虏虽有易我意，然不得西蕃解仇结好，亦未敢动。夫阿里骨，董氊之贼臣也，挟契丹公主以弑其君之二妻，董氊死，匿䘮不发。逾年众定，乃诈称嗣子，伪书鬼章、温溪心等名以请于朝。当时执政，若且令边臣审问鬼章等，以阿里骨当立不立，若朝廷从汝请，遂授节　阿里骨真汝主矣，汝能臣之如董氊乎？若此等无词，则是诸羌心服。既立之后，必能统一都部，吾又何求？若其不服，则衅自彼生，爵命未下，曲不在吾。彼既一国三公，则吾分其恩礼，各以近上使额命之。鬼章等各得所欲，宜亦无患。当时执政不深虑此，专以省事为安，因其妄请便授节。阿里骨自知不当立，而忧鬼章之讨也，故欲借力于西夏以自重，于是始有解仇结好之谋，而鬼章亦不平。朝廷之以贼臣君我也，故怒而盗边；夏人知诸羌之叛也，故起而和之。此臣所谓前后致宼之由，明主不可以不知者也。虽既往不咎，然可以为方来之鉴。

元昊夲怀大志，长于用兵，谅祚天付凶狂，轻用其众，故其为边患，皆历年而后定。今梁氏专国，素与人多不恊，方内自相图，其能以创残呻吟之余乆与中国敌乎？料其奸谋，盖非元昊、谅祚之比矣。意谓二圣在位，恭黙守成，仁恕之心，著于逺迩，必无用武之意，可肆无厌之求。兰、会诸城，鄜延五寨，好请不获，势胁必从，猖狂之后，求无不获，计不过此耳。今者窃闻朝廷降诏诸路，救励战守，深明逆顺曲直之理，此固当今之急务，而诏书之中，亦许夏人之自新。臣切以谓开之太易，纳之太速，曾未一战，而厌兵欲和之意已见乎外，此复蹈前日之失矣，臣甚惜之。今既闻鬼章之捷，或渐有?塞之谋，必将为恭很相半之词，而継之以无厌之请。若朝廷复纳其使，则是欲战欲和，权皆在虏。有求必获，不获必叛。虽媮一时之安，必起无穷之衅。故臣愿明主断之于中，深诏大臣密敕诸将，若夏人欵塞，当受其词而却其使。然后明敕边臣以夏人受恩不赀，无故犯顺。今虽?塞，反复难保。若实改心向化，当且与边臣商议。苟词意未甚屈服，约束未甚坚明，则且却之，以示吾虽不逆其善意，亦不汲汲求和也。彼若心服而来，吾虽未纳其使，必不于往返商议之间，遽复盗边。若非心服，则吾虽荡然开怀，待之如旧，能必其不叛乎？今歳泾原之入，岂吾待之不至邪但使吾兵练士饱，斥候精明，虏无大获，不过数年，必自折困，今虽小劳，后必坚定。此臣所谓当今待敌之要，亦明主不可以不知者也。

今朝廷意在息民，不惮屈巳，而臣献言，乃欲艰难其请，不急于和，似与圣意异者。然古之圣贤，欲行其意，必有以曲成之，未尝直情而径行也。将欲翕之，必固张之；将欲取之，必固予之。夫直情而径行，未有获其意者也。若权其利害，䆒其所至，则臣之愚计，于安边息民必乆而固与圣意?无小异。然臣窃度朝廷之间，似欲以畏事为无事者，臣窃以为过矣。夫为国不可以生事，亦不可以畏事，畏事之弊与生事均。譬如无病而服药与有病而不服药，皆可以杀人。夫生事者，无病而服药也；畏事者，有病而不服药也。乃者阿里骨之请，人人知其不当予，而朝廷予之，以求无事。然事之起乃至于此，不几于有病而不服药乎？今又欲遽纳夏人之使，则是病未除而药先止，其与几何？臣于侍从之中，受恩至深，其于委曲保全，与众独异，故敢出位，先事而言，不胜恐悚待罪之至。取　进止。