梓人传柳宗元

梓人传柳宗元

裴封叔之第在光德里，有梓人?其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引规矩绳墨，家不居磨斵之器。问其能，曰：吾善度材，视栋宇之制，髙深圆方短长之冝，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。他日入其室，其床阙足而不能理，曰：将求他工。余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后京兆尹将饰署，余往过焉。委群材，㑹众工，咸执斧斤刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：斧。彼执斧者奔而右。顾而指曰：锯。彼执锯者趋而左。俄而斤者斵，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫?而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰某年某月某日某建，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。継而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤。吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤。能者用而智者谋，彼其智者欤。是足为佐天子相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人，其执役者为徒?，为郷师里胥，其上为下士，又其上为中士，为上士。又其上为大夫、为卿、为公，离而为六职，判而为百役。外藩四海有方伯、连帅，郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有力者胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，调其纲纪而盈缩焉。齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，视都知野，视野知国，视国知天下，其逺近细大，可以据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绘于成也。能者进而由之，使无所德，不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：相之功也。后之人循迹而慕曰：彼相之才也。士或谈殷周之理者，曰：伊傅周召，其百执事之劳勤而不得纪焉，犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而巳矣。其不知躰要者反此。以恪勤为公，以簿书为尊，衒能矜名，视小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府廷，而遗其大者逺者焉。所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之圆方，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤？或曰：彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其丗守，而道谋是用，虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而巳。余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，髙者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圯。彼将乐去固而就圯也，则卷其术，黙其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰非我罪也。可乎哉？可乎哉？余谓梓人之道?于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之都料匠云。余所遇者杨氏，濳其名。