重刻震川先生全集序

震川集三十

卷，别集十卷。

四部丛刋集部。

上海?芬楼影印

常熟刋本元书，板

匡髙营造，尺六寸，

宽四寸五分。

重刻震川先生全集序

震川先生文集流传海内百有余年，识文艺者皆知珍藏之。先大夫旧藏两集，一集二十卷，一集三十二卷，宼变失去。余从陈百史相君见其所点阅二十卷，博为搜求，二集复存余架上矣。二十卷者。乃先生从弟道传所刻。三十二卷。先生之嗣君子祜子宁所刻也。有无参互。或疑有杂譌于其间。且闻于钱牧斋宗伯云。先生遗文尚多。余曩与其裔孙雪庵同事礼部。雪庵以重刻道传集相贻既。而余年友刑部公裔兴之子?仪公车来都下，惠以裔兴新刻之集，览其䟦语，乃偕先生孙文休与其子元公编辑，为牧斋先生所次第。正集三十卷，别集十卷，余集存之家墪，而是集仍止二十卷，或尚未尽刻，未可谓全集也。余夙向往先生之文，今老矣，虽不能读，窃思得览其大全，间与汪戸部苕文、计孝廉甫草论及，而惄如也。亡何，董黄洲正位令昆山，乃属其访求先生遗文于元公，徧彚诸刻，勒成全集，亦官其地者所应为，不独为艺林美谭。黄洲唯唯而别。嗟乎，先生之文，自殁时即流传至今，王文肃公称引于当年，钱牧斋、吴梅村诸前辈昌明于后，非若昌黎之文，历久远遇永叔而始显也。矧先生贤子孙比肩接踵，咸能褎辑遗文，传之遐迩。因叹海内文人，如晋江王遵岩，平凉赵浚谷，皆有遗集。晋江之集尚有存者，平凉则未之㮣见，频与宦其地者言之。平凉则马学使之驶先获我心，为之修辑。晋江虽再属衡文使者，尚未见有马君其人也。夫士大夫宦游所至，诚访前贤之遗文，不致散亡磨灭，有如所谓草木荣之飘风，鸟兽好音之过耳者，亦　国之瑞事也。黄洲乃能识余言，从元公谋。集巳刻、未刻。合牧斋定本。彚为四十卷。而一时士大夫宦其地者。间助剞劂之资。遂居然为先生全书。黄洲之志行。殆非俗吏也巳是则可感也。元公寓书命序于余。先生之文。照耀今古。何待于序。况余岂能序先生之文者哉。聊述与黄洲之语。以复元公。元公其有以谅余矣。

康熈癸丑仲夏，

宛平王崇简题

归震川先生全集序：

古来文章家，代不乏人，要必以卓肰绝岀，能转移风气为上。唐之中叶称韩子，而与韩子同时者，有柳子厚、李习之。宋时称欧阳子，而先欧阳为古文者，有穆伯长、尹师鲁辈。然言起八代之衰者，必日昌?，变杨刘之习者，必曰庐陵，则以其学之深，力之大也。明三百年文章之?不一，嘉靖中有唐荆川、王遵岩、归震川三先生起而振之，而论者又必以震川为最，岂非以其学之深，力之大欤。余自少知诵法震川先生之制举业，长而得读其古文辞。信乎卓然绝岀。能转移风气者也。自承乏昆山。敬哉王夫子以重梓先生集为嘱。㑹从先生之曾孙庄元公氏。得其未刻遗集。簿书之暇。时一披览。殆所谓县圃积玉。无非夜光。殊惜旧刻之多遗珠也。元公因岀钱宗伯选本。彚稡已刻未刻。总计四十卷。欲授之梓人。而贫无力。谋之于余。余遂首捐俸为刻数卷。同寅吴无锡伯成。赵嘉定雪?。及远近士大夫。闻风继之。协助成事。元公又以旧刻多乌焉鱼鲁之讹。勘订累年。悉巳是正。较之旧本。顿尔攺观。诚快事也。余读先生之易图论、洪范传，知其经学深邃。于马政志、三途并用诸议，知其世务通达。而濬吴淞江、三吴水利诸书，今方行其说，殆东南数百年之利。至其自述令长兴时，以德化民，又汉代之循良也。今

国家偃武修文，广厉士子以通经学古，而科目之士，亦将学而后入政。则是集行世，其亦昌明文运，造就人才之一助乎。元公以序见属，末学何能赞一辞。顾以风仰先生既欣覩全集之流播海内，加惠后学。而元公亦工诗古文，能世其家学，又喜先生之有后也，故不辞而为之书。康熙癸丑仲春，文林郎知昆山县事上谷后学董正位题。重刻震川先生全集序。归子元恭刻其曾大父太仆公集，未就若干卷而卒。余偕诸君子及其从子安蜀续成之，计四十卷。初，太仆集一刻于吾昆山，一刻于常熟，二本不无异同，亦多纰缪。元恭惧久而失传也，乃取家藏抄本，与钱宗伯较讐次第之，编定四十卷。然后讹者以订，缺者以完，好古者得以取正焉。太仆之文，宗伯论之详矣。然宗伯恶夫裨贩剽贼，掇拾涂泽之流，而余独谓夫文章之逓变，非一世之积也。宋之推经术者，惟曾南丰氏，然以较于程、朱之旨不侔矣。南渡后，诸儒之说盛行，于是学者莫不拟之而后言，随其所见之分量，浅㴱大小以发之于文，则莫不有所合。自南宋历元以及于明之初年，其所称大儒之文皆是也。然至其风格薾萎，益颓而为老生学究之习，若是者，虽大儒不免也。负才者思有以易之，而不得其说，则不难。一切抺摋理学之绪言，反而求之，秦汉以上，虚气浮响，杂然并作，至欲远驾于古之作者。夫天下岂有离理而可以为文者哉。故文之病而几至于亡者，亦相习而相矫以然也。太仆少得传于魏庄渠先生之门，授经安亭之上。其言㴱以时之讲道标榜者为非，至所论文，则独推太史公为不可及。甞自谓得其神于二千余年之上，而与世之摹拟形似者异趋。故余谓文至太仆始称复古。非太仆而言文者，明中叶之病于剽窃者也。由明初以溯之，宋、元以前之文，其不为剽窃而犹未尽乎文之极致者，时代压之，风格薾萎者是也。欲知太仆之文，必合前后作者而观之，则文章之变尽此矣。太仆久困公车，屏居绝迹，淹综百代，始成一家之言。其曾孙元恭，负盛才，既穷且老，日抱其遗书而号于同人，醵金而刻之。垂竣身没，不见其成。此予之叹。夫文之难如此，其传之难又如此，后之读者宜如何其爱惜之也。

康熙十四年乙卯春三月，同里后学徐乾学谨序

新刋震川先生文集序：往余笃好震川先生之文，与先生之孙昌世访求遗集，参读是正，始有成编。昌世子庄游于吾门，谓余少知其先学，抠衣咨请，歳必再三至。既而与其从叔比部君谋重锓先生全集，而比部君以雠勘之役属余。余老而归佛，旧学芜废，辍禅诵之功，䌷绎累日，条次其篇目，洮汰其繁芿，排缵整齐，都为一集。既辍简喟然而叹日。余服膺先生之书。不为不专。且久丧乱废业。忽忽又二十年。乃今始旋其面目。旷然知先生所以为文之宗要。岂不幸哉。先生钻研六经。含茹雒闽之学。而追溯其元本。谓秦文巳后儒者专门名家。确有指授。古圣贤之蕴奥。未必久晦于汉唐。而乍辟于有宋。儒林道学。分为两科。儒林未可以葢道学。新安未可以葢金谿永嘉。而姚江亦未可以葢新安。真知独信侧岀于千载之下。而末尝标榜为名高也。少年应举。笔放墨饱。一洗熟烂。人惊其颉颃睂山。不知其汪洋跌荡，得之庄周者为多。壮而其学大成，每为文章，一以古人为绳尺。葢桺子厚之论，所谓旁推交通以为之文者，其他可知也。参之孟荀以畼其支，参之谷梁以厉其气，参之太史以著其洁。其畼也，其厉也，其洁也，学者举不能知，而先生独深知。而自得之。钩摘搜狝。与古人参㑹于毫芒杪忽之间。旋观裨贩剽贼。掇拾涂泽之流。如秦越人诊病。洞见藏府之?。结辞而辟之。劈肌中理。无所遯隐。以毷氉举子羁穷单。只提三钱鸡毛笔。当熏灼四战之冲。驯至霜降水落。草枯蘼萎。而其为之渠帅者，卒以吁嗟叹伏而自悔其降心之不蚤。呜呼。此岂徒然也哉。先生以几庶体贰之才，好学深思，跋邪觝伪，刋削?败，障斯文之末流。辁材小生，謏闻目学，易其文从字顺，妄谓可以几及。家龙门而户昌黎，其譌谬滋甚。先生尝序沔人陈文烛之文，讽其好学史记，知美矉而不知矉之所以美学。先生之学者，无为，沔人之知美矉则几矣。先生儒者，曾尽读五千四十八卷之经藏，精求第一义谛，至欲尽废其书而悼亡礼。懴笃信因果，恍然悟珠宫贝阙生天之处，则其识见葢韩、欧所未逮者，绪言具在，余非敢援儒而入墨也。余少壮汨没俗学，中年从嘉定二三宿儒游，邮传先生之讲论，幡然易辙，稍知向方，先生实导其前路。启、祯之交，海内望祀先生，如五纬在天，芒寒色正，其端亦自余发之。今又承比部君之命，论次斯集，得以怀铅握檕，效微劳于简牍，有深幸焉。日月逾迈，老将智而耄及，无以昌明先生淑艾之教，譬诸萤火熠熠，欲流照于须弥之顶，亦自愧其微末巳矣。而比部君大雅不群，能表章其家学，南丰之瓣香，不远求而有托，斯可喜也。歳在庚子五月晦日，虞山年家后学钱谦益再拜谨序。先太仆震川公集，最初闽中有刻既，而公之子伯景仲敉刻于昆山，先伯祖泰岩刻于常熟。闽本地远不传，昆山、常熟本互有异同，然公之遗编剩简，尚余十之八九。牧斋先生与公之孙文休旁求广采，得公藏本，几倍于刻本。先生手自校勘，珍如秘书。无何，绛云之灾，尽毁于文，赖文休副本存。余从玄恭得而录之。念文章显晦有数，恐遂湮没无闻，为请于先生，求寿诸梓。而先生以刻本位置多讹，意象尚隔，乃为合并而次第之，得正集三十卷，别集十卷，余集存之家墪，未能悉岀也。葢尝论之，不读史、汉，不知左、国之所以为文也；不读韩、欧，不知史汉之所以为文也。今繇公之文，可以知韩、欧；繇先生之选，可以知公之文。异哉！海内之士从事于古之文章者，必自此而求之矣。然而公岂求工于文而巳哉。其学术则辩易图之宗㫖，究禹畴之法象，与夫作史之志，议礼之言，有以启先儒所未发。其经济则条水衡之事宜，悉太仆之掌故，以及用人之方，御倭之议，有以裨当世所宜行。闻贞孝之事则奋袂攘臂，不欲令弱质侠骨受诬于豪强。修族姓之谱，则赍咨涕洟，必欲使远祖近宗尽归于敦睦。他如赠送庆贺之文，吊祭悲哀之作，靡不折衷于法度，归本于端良，不以浮词䛕人，不以绮语加物，则公之修辞立诚，葢可知矣。读是集者，因公之文以得公之为人，斯先生所以教我子孙不替先型之至意，而亦所以嘉惠后学之盛心哉！庚子长至日，从孙起先拜手，敬识

谦益白。荒邨僻远，伏承亲枉玉趾，命较雠震川先生文集，不敢以荒落为辞。寻绎旧学，排缵累日，乃告成事。应酬文字，间有率易冗长者，僭以臆见洮汰四分之一，披金拣沙，务求完美。以一生师承在兹，良欲效攻王之勤于遗编也。编次大意，略序梗槪，以求正于法眼。或召玄恭详审商榷，如有未当，不妨攺正。编次之法，略倣韩桺苏三集，古今文体不一，亦不尽拘。先生覃精经学，不傍宋人门户，如易图论、洪范传是也，故以经解为首。次序论、议说，皆议论之文也。韩集总属杂著，今依各集略为区别，凡四卷。　次赠送序、寿序，凡六卷。赠送序考论学术吏治，皆非苟作。寿序古人所无，先生为之，则皆古文也。旧本别置外集，令仍次赠序。次记三卷，旧有纪行诸篇，今取陆放翁、范石湖例，入别集。　次墓志铭、墓表、碑碣、行状、传谱、世家，凡十二卷。志墓之文，本朝弘正后靡滥极矣。先生立法简严，一禀于古，移歩换形，尺水兴波，直追昌黎，不问其余也。今所汰去者，十不得一，他文不尔。　次铭、颂、赞一卷，祭文、哀诔一卷，书三卷。以上诸文，汰者四分之一，亦有存其半者。欧、苏集是二公手定，外制、奏议别为一集，今集中?数篇，故居别集之首，而䇿问附焉。　次宋史论赞一卷，先生有志重修宋史，存论赞以见其志。　欧、苏集俱别载小简，古人取次削牍不经意之文，神情㲆唾，仿佛具焉，故录为二卷。寒暄骈偶之词不载。纪行一卷次之。次马政志一卷。先生邢州入贺时，留纂修寺志，故有此作。既有关于国故，其文则自谓倣史记六书也。取昌?顺宗实录例，系之别集，　公移吏牍，各有格式，委悉情事，雅俗通晓，乃为合作，非老于文笔者不能为，亦不能知也。录而存之，略为一卷。水利、赋役、御倭诸书议，散在集中，可以参考。　唐人编李杜诗，以文为别集，比兴著述，从其所重也。今取其意，录古今诗一卷。　先生为举子即，以论䇿擅场。今所存者，场屋帖括及科举程式之文。然其议论忼爽，行文曲折，葢二苏、秦、晁降格而为之也。今取二苏应制集例，录论䇿一卷。　右编次震川先生文集三十卷，别集十卷，余集不分卷，约三百余篇。先生于词章，刋落皮肤，独存真实。虽其牵率应酬，或质而少文，或放而近易，有识者精求之，可以窥见先生摆脱流俗、信心师古之大致。余以管见，僭有去取，葢犹未能免俗，规规然以时世心眼测量前喆，有余愧焉。辍简之余，忾然三叹，并识之以讯于智者。庚子五月二十八日，谦益白。