君临臣䘮辨刘敞

君临臣䘮辨刘敞

君临臣䘮，以桃茢先，非礼也，周之末造也。事之斯为臣焉，使之斯为君焉。君臣之义，非虚加之也。寄社稷焉尔，寄宗庙焉尔，寄人民焉尔。夫若是，其孰轻之？故君有庆，臣亦庆；君有戚，臣亦戚。书曰：元首明哉，股肱良哉！尊卑异而已矣。虽于其臣亦然。故臣疾，君亲问之；臣死，君亲哭之，所以致忠爱也。若生也而用，死也而弃，生也而厚，死也而薄，生也而爱，死也而恶，是教之忘生也，是教之背死也。祸莫甚于背死而忘生，苟为背死而忘生，故不足以托六尺之孤，寄百里之命。施之于人者，不变于存亡，然后人之视其亡犹存矣，则夫桃茢胡为乎诸臣之庙哉？或曰：于记有之，宜若礼然。曰：否。是固亦周末之记也。昔者仲尼之畜狗死，子贡埋之，曰：丘闻之也，敝帷不弃，为埋马也。敝盖不弃，为埋狗也。而丘也贫无盖也，亦予之席焉。夫不以贱而弃之为有劳也。夫不以死而欺之为有生也。劳虽贱不弃也；死虽狗不欺也。而况于君臣乎？吾故曰：君临臣䘮，以桃茢先，非礼也，周之末造也。虽然，必有以也。古者人君非吊䘮问疾，不至乎诸臣之家，非吊䘮问疾而至乎诸臣之家，谓之君臣为谑。故君吊于臣，使巫祝先释菜于庙门，然后入。释采者，告有事也。世或失其义，而谓巫其祓之乎？及鲁襄公甞，朝于荆，荆君死，荆人曰：公必亲袭。鲁人辞不得命，则使巫祝以桃茢祓而先，盖厌之也。由是观之，则鲁襄公为之也。曰：君临臣䘮，不以桃茢先，则吾信之矣。二人执戈以前也，非恶之乎？曰：岂谓是哉？君之行，固必有卫之者矣，况诸臣之家乎？昔者楚公子围㑹诸侯于宋，将升坛，使两人执戈，设服离卫，诸侯之大夫皆知其为君也。如苟恶之，而已㑹于宋，何为恶之哉？