○二劝人诵-轻识

○二劝人诵

汝等一切发心菩萨，乃至十发?、十长养、十金刚，十地诸菩萨亦诵。凡举五位人：一、发心，谓共地菩萨。二、十发?，谓初十心，依梵网列名：一、?，二、戒，三、?，四、进，五、定，六、慧，七、愿，八、䕶，九、喜，十、顶心。三、十长养，谓中十心：一、慈，二、悲，三、喜，四、?，五、施，六、好说，七、益，八、同，九、定，十、慧，四、十金刚。后十心：一、信，二、?，三、?向，四、逹，五、圆，六、不退，七、大乘，八、无相，九、慧，十、不坏心。五、十地，谓登地以上：一、体性平等地，二、体性善方便地，三、体性光明地，四、体性?炎地，五、体性慧照地，六、体性华光地，七、体性满足地，八、体性佛吼地，九、体性华严地，十、体性入佛界地。发隐共地菩萨者，十信发心，?佛共地。一云?三乘共十地也。发?、长养、金刚，分初、中、后，名三十心。初十心?住位：一、?心，内外法一切?也；二、戒心，一道清净也；三、?心，一切法如?相，不可得也；四、进心，以无生入世谛，无二相也；五、定心，??寂灭，三界一切性皆因定灭而生也；六、慧心，修不可说观，入中道一谛也；七、愿心，初发心，求中间修道，行愿满故，一切行之本源也；八、䕶心，䕶三寳一切功德，空、无相、无作也；九、喜心，见他得乐，常生喜悦，不入有为，缘一切法也；十、顶心，一道最胜，不受六道果，必不退佛种也。中十心?行位：一、慈心，于无我智中乐相应观，使一切众生得慈乐果也。二、悲心，于空见一切法如实相，?三品中与上乐也。三、喜心，悦喜无生，使众生入正信，?邪见，背六道苦，故喜也。四、?心，自他体性不可得也。五、施心，内身、外身、国城、男女皆如如相，受者、施者无合无散也。六、好说心，以圣法语教诸众生也。七、益心，现行六道，无量苦事不以为患，惟益人为利也。八、同心，入诸六道，一切事同空、同无生、同无我等也。九、定心，见一切我人、内外众生种子，皆无合散、集成、起作也。十、慧心，观诸邪见结患等，无决定体性也。后十心?向位：一、信心，空一切法，心心空故，信信寂灭，名无相信也。二、?心，六?常觉常施，第一义空，无着无解，生住灭相，不动不到，不去来也。三、?向心，入法界常寂灭也。四、逹心，?顺一切实性，法逹、义逹、辞逹、教化逹，三世因果众生根行如如，不合不散也。五、圆心，?照入无生智，教化十方众生，皆入萨婆若也。六、不退心，不入一切凡夫地，不起诸见，不起集因也。七、大乘心，解一空故，任一切众生度三界河，?入佛?也。八、无相心，一切结业三世法，如如一谛而行于无生，一切佛我师，一切贤圣我侣，皆同无生也。九、慧心，一切法魔说佛说皆分别，入二谛处，非一非二，非有隂界入也。十、不坏心，入圣地智，近解脱位，得修正门，明菩提心，八魔不动，众圣摩顶，诸佛劝发，得金刚三昧，入一切行门也。十地平等地至入佛界地，?欢喜至法云十地是也。一、平等地，从一佛土入无量佛土，从一劫入无量劫，常入二谛，而在第一义中也。二、善方便地，淸净明逹一切善根慈悲喜?等法也。三、光明地，以三昧解了智知三世诸佛法门，现六道身，一音中说无量法品也。四、?炎地，不断不常，?生?住?灭，修行无量功德，行行皆光明，教化一切众生，使见佛性也。五、慧照地，以十力智知自修因果，亦知一切众生因果，以净国土为恶国土，以恶国土为净国土也。六、华光地，十神通明智，示一切众生种种?化也。七、满足地，欲足、进心足、?心足、智慧足、解脱足、六通足，于一切佛国示现作佛也。八、佛吼地，入法王地三昧，其智如佛，以法药施一切众生，为大法师，为大导师，百千陀罗尼门、三昧门、金刚门、神通门、解脱门，如是百千虚空门、平等门中而大自在，劫说非劫，非劫说劫等，无不如意也。九、华严地，以佛威仪，如来三昧出入无时，百亿四天下一时成佛，现无量身口意，说无量法门，而能转魔界入佛界，佛界入魔界，一?心中现无邉神用也。十、佛界地，空空复空，如虚空性，平等智十功德品具足，有不可说竒妙法门品，竒妙三明三昧门、陀罗尼门，非下地所知，惟佛佛无量身口心可尽其源也。地地经中。皆言无量功德。?姑举少分。如毫毛许耳。此三十心十地。与华严诸经。名小不同。其实则一。亦诵者举况之辞。菩萨尚诵。何况凡小。问。此言共地。与善戒中。分十二住为七地。六菩萨地。一菩萨。如来共地。同?何如。答。彼要其终。以果言也。谓菩萨修行至此。同如来故。此原其始。以因言也。谓初发心。?同如来故。又此经以心地为宗。此三十心。正心地种种法门。十重四十八轻。皆三十心中。戒心中出。如制戒中所明。问。十地何不言心。答。三十心。是十地之因。至十地。则所?心。成就圆满。上荷佛法。下载众生。有地之象。故易心言地。实心外无地也。