传七章

传七章

有字当重读。忿懥、恐惧、好乐、忧患四者，是人不可免者，但不可有之于心。若一事有之于心，则应他事皆不合理，即是心不得其正。集义心不可有一物，外面酬酢万変，都只是随分限应去，都不?自家心事才系于物，心便为其所动。所以系于物者有三：或是事未来而自家先有这个期待底心；或事已应过去了，又却长留在胷中不能忘；或正应事时意有偏重，这都是为物系缚。愚按：朱子说此三个有所，可谓推明详尽。子莫执中，事未来之有所也。庄周縁督，应事际之有所也。颜子不迁怒，事过后不有所也。事未来不可有意，事已往不可留心。忿懥四者情也。中庸言喜怒哀乐，礼运言喜怒哀惧爱恶欲，皆是情之名。圣贤随事提出告人，所以不同。前言心不正，是心虽在所应事上，而情之用不当，或以怒应当喜者，或以乐应当哀者。后言心不在，是心不在所应事上，谓身心全不相?，所以前节便要察，后节便当敬。?峰谓：心不正，以义理言；心不在，以知觉言。大率忿、恐、好、忧四字稍轻，下四字尤重。此章两节，前节说正心，后节说修身。四者心之用，固人所不能无。传是有所二字为重。事来感此心，随其轻重大小，以理应之而适于中。事既往，则此心便消释。如此，则不是有所事来动。此心被他著得重，则应之亦重。如忿至于懥，恐至于惧，好至于乐，忧至于患，此是有所。或固滞于心，而以忿懥应当喜者，以好乐应当忧者，亦是有所。盖四者便是喜怒哀乐，但喜怒哀乐是平说，此稍不同。忿懥，怒也，但忿是怒之暴懥，而怒而有恚结意。好乐，则喜与乐也，但好乐字有力而近于欲。恐惧忧患。皆哀之?也。但恐而至惧。忧而至患。皆有过当意。金先生谓此四者重累其辞。即是情之胜而滞之深也。朱子用欲动情胜字。盖欲动是事来之?。情胜是应事之际。若此事巳往。情犹留滞。移以应他事而不当。亦情胜也。盖意诚以下言诚意然后能正心，然或以下言既诚意又须正心。