戊二示食肉多过

戊二示食肉多过

佛告大慧：善哉善哉！谛听谛听！?思?之，当为汝说。大慧白佛言：唯然受教。佛告大慧：有无量因缘，不应食肉，然我?当为汝畧说：谓一切众生，从本巳来，展转因缘，?为六亲，以亲想故，不应食肉。常为六亲，我佛兴人孝?之心，固极?切，然以佛子，深明万物一体之故，虽在??，尚思度脱，岂此区区身分，犹纵口腹，恣意伤残？至闻先世，且不能动其大哀，乃现在伦物，独深敦睦，何未思后之視?欤？法当晩近，学佛之徒，多见魔属，尤愿共天下具正知见者，恪守圣训，贻厥将来。以此一?，仰对三世如来大光明中尔。驴骡骆驼?狗牛马人兽等肉，屠者襍卖故，不应食肉；不净气分所生长故，不应食肉。众生闻气，悉生恐怖，如旃陀罗及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。襍卖，谓不辨人兽，血肉相似也。不净，谓脓血不净。淸净之侣，不宜?近腥秽，岂更食噉。至于畏死之心，物无?状，不忍?觫，君子所存，反不能得之世外，尚可称为荷道之?耶？又令修行者慈心不生故，不应食肉。凡愚所?臭秽不净，无善名称故，不应食肉。令诸呪术不成就故，不应食肉。以杀生者见形起识，深味著故，不应食肉。彼食肉者，諸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中虎狼闻香故，不应食肉。令飮食无節故，不应食肉。令修行者不生厌离故，不应食肉。我?说言：凡所飮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉?，无有是处。见形起识，形，肉形；识，识心。谓乆习能令识心?易，深著汚?也。诸天所弃，谓天无嗔盗，故为天所?也。令修行者不生厌离。谓我法弟子，若不断肉，?能令一切发心修行者，不生厌离之想也。凡所飮食，谓于余食，远离贪著，尚当作子肉想，作服药想，岂更食肉？无有是处也。复次大慧！过去有王名师子蘓陀娑，食种种肉，遂至食人，臣民不堪，?便谋反，断其俸祿。以食肉者有如是过故，不应食肉。凡杀生者，果在泥犂，此言当世，犹属现报耳。复次大慧！凡诸杀者为财利故，杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生，以钱为网，而捕诸肉。彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害屠贩求利。大慧！亦无不教不求不想，而有鱼肉，以是义故，不应食肉。无有不教不求不想者，谓世有食肉，方兴屠贩，?是教他杀也。以财网诸肉为求，见形起识为想，未有除是三者，而得鱼肉，故不应食也。