取舎义

取舎义

绿衣，卫庄姜伤已也。言妾上僣，夫人失位也。其诗曰：绿兮衣兮，绿衣黄里。毛谓绿，间色；黄，正色者。言间色贱，反为衣，正色贵，反为里，以喻妾上僣而夫人失位，其义甚明。而郑攺绿为禒，谓禒衣当以素纱为里，而反以黄。先儒所以不取郑氏于诗攺字者，以谓六经有所不通，当阙之以俟知者。若攺字以就己说，则何人不能为说，何字不可攺也？况毛义甚明，无烦攺字也，当从毛。

旄丘，责卫伯也。狄人迫逐?侯，寓于卫，卫不能修方伯连率之职，?之臣子以责于卫也。其卒章曰：叔兮伯兮，褎如充耳。毛谓大夫褎然有尊盛之服而不能称。郑谓充耳，塞耳也，言卫诸臣如塞耳，无闻知也。据诗四章，皆责卫之辞，其卒章云充耳者，谓卫诸臣闻我所责，如不闻也。郑义为长，当从郑。

出其东门，闵乱也。郑公子五争，男女相弃，思保其室家焉。其诗曰：出其闉阇，有女如荼。毛谓荼，英荼也，言皆丧服也。郑谓荼，茅秀，物之轻者，飞行无常。考诗之意，云如荼者，是以女比物也。毛谓丧服踈矣，且弃女不当丧服，而下文云虽则如荼，匪我思徂。言女虽轻美，匪我所思尔。以文义求之，不得为丧服，当从郑

载驱。齐人剌襄公也。盛其车服，与文姜淫，播其恶于万民焉。其诗曰：四骊济济，垂辔濔濔。鲁道有荡，齐子岂弟。毛云言文姜于是乐易然者，谓文姜为淫秽之行，曽不畏忌人，而襄公乗骊垂辔而行鲁道，文姜安然乐易，无慙耻之色也。其义甚明。郑攺岂字为闿，转引古文尚书，以弟为圛，而训圛为明，以谓闿明犹发夕也，迂踈甚矣。当从毛。

敝笱，剌文姜也。鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱。其诗曰：敝笱在梁，其鱼鲂鳏。毛谓鳏，大鱼也。郑谓鳏，鱼子也。孔颕逹正义引孔丛子言鳏鱼之大盈车，则毛为大鱼不无据矣。郑攺鳏字为鲲，遂以为鱼子，其义得失不较可知也。诗人之意，本以鲁桓弱不能制强，则敝笱不能制大鱼，是其本义。苟如郑说，则小犹不能制大则可知，义亦可通。然鳏为大鱼，非毛臆说。又其下文言从者如云雨，是其党众盛，恣行无所畏忌，以见齐子强盛，宜以大鱼为比，皆当从毛。

园有桃，剌时也。大夫忧其君俭啬，不能用其民也。其诗曰：园有桃，其实之殽。毛谓园有桃，其实之食。国有民，得其力。郑谓魏君薄公税，省国用，不取于民，食园桃而巳。考诗之意，本剌魏君俭啬，不能用其民者，谓不知为国者用有常度，其取于民有道，而过自俭啬尔，非谓其不取于民，但食桃也。桃非终歳常食之物，于理不通。其曰园有桃，其实之殽，谓园有桃尚可取而食，况国有人民，反不能取之以道，至使国用不足而为俭啬乎？毛说为是，当从毛。

椒聊剌晋昭公也。君子见沃之盛彊，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。其诗曰：椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。毛谓：朋，比也。郑谓平均无朋党。彼其之子，曲沃桓叔也。诗人但忧桓叔盛大，将夺晋国，本不美其为政平均也。毛以朋为比。比者，以?相附之谓也。无朋者，谓桓叔盛大，无与为此，谓其特盛出於伦类也。义当从毛。

绸缪，剌晋乱也。国乱则昏姻不得其时。其诗曰：绸缪束薪，三星在天。毛谓：三星，参也。男女待礼而成，若薪蒭待人事而后束。郑谓：三星，心星也。二月之合宿，故嫁娶者以为?。今我束薪于野，乃见在天，则三月之末，四月之中，见于东方矣，故云不得其时。参、心皆三星，而知郑义为得者，以其所见之月?嫁娶早晚为有理。毛以束薪喻男女成婚，于义不?。郑谓因束薪于野而见天星，义简而直，故皆当从郑。

蜉蝣，剌奢也。昭公国小而迫，好奢而任小人也。其诗曰：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。考诗之意，谓曹国迫小，而昭公无法自守，将至危亡，但好奢侈而整饰其衣服，楚楚然，如蜉蝣，虽有羽翼，不能乆生也。郑谓不知君臣，死亡无日，如渠略者，是也。毛谓渠略犹有羽翼以自修，则是昭公不能修饰衣服，不如渠略尔，与诗之义正相反也。当从郑。

下泉，思治也。曹人疾共公侵刻下民也。其诗曰：冽彼下泉，浸彼苞稂。毛谓稂，童梁，非。漑草得水而病。郑谓稂当作凉，凉草，萧蓍之属。毛、郑皆谓泉流浸病其草，如共公为政，困病其民，大意则同。伹稂为童梁，其义自通，何烦攺字？理当从毛。

楚茨剌幽王也。其诗曰：或肆或将，毛谓肆者，陈于牙；将者，齐于肉。郑谓或肆其骨体于爼，或捧持而进之。诗之大义，毛、郑皆得之，无所违异。惟此一句虽不害大义，然各为一说，使学者莫知所从。以理考之，当从郑。

玄鸟祀髙宗也。其诗曰：天命玄鸟，降而生商。毛谓春分玄鸟降，有娀氏女简狄配髙辛氏帝，帝率与之祈于郊禖而生契，故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。古今虽相去逺矣，其为天地人物，与今无以异也。毛氏之说，以今人情物理推之，事不为怪，宜其存之。而郑谓吞鸢?而生契者，怪妄之说也。秦汉之间，学者喜为异说，谓髙辛氏之妃，陈锋氏女感赤龙精而生尧，简狄吞乙?而生契，姜嫄履大人迹而生后稷，髙辛四妃，其三皆以神异而生子。盖尧有盛德，契、稷、后丗皆王天下数百年，学者喜为之称述，欲神其事，故务为竒说也。至帝摰无所称，故独无说。郑学博而不知统，又特喜䜟纬诸书，故于怪说尤笃信。由是言之，义当从毛诗本义卷第十三。