取舎义
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· 2024-02-05
取舎义
绿衣,卫庄姜伤已也。言妾上僣,夫人失位也。其诗曰:绿兮衣兮,绿衣黄里。毛谓绿,间色;黄,正色者。言间色贱,反为衣,正色贵,反为里,以喻妾上僣而夫人失位,其义甚明。而郑攺绿为禒,谓禒衣当以素纱为里,而反以黄。先儒所以不取郑氏于诗攺字者,以谓六经有所不通,当阙之以俟知者。若攺字以就己说,则何人不能为说,何字不可攺也?况毛义甚明,无烦攺字也,当从毛。
旄丘,责卫伯也。狄人迫逐?侯,寓于卫,卫不能修方伯连率之职,?之臣子以责于卫也。其卒章曰:叔兮伯兮,褎如充耳。毛谓大夫褎然有尊盛之服而不能称。郑谓充耳,塞耳也,言卫诸臣如塞耳,无闻知也。据诗四章,皆责卫之辞,其卒章云充耳者,谓卫诸臣闻我所责,如不闻也。郑义为长,当从郑。
出其东门,闵乱也。郑公子五争,男女相弃,思保其室家焉。其诗曰:出其闉阇,有女如荼。毛谓荼,英荼也,言皆丧服也。郑谓荼,茅秀,物之轻者,飞行无常。考诗之意,云如荼者,是以女比物也。毛谓丧服踈矣,且弃女不当丧服,而下文云虽则如荼,匪我思徂。言女虽轻美,匪我所思尔。以文义求之,不得为丧服,当从郑
载驱。齐人剌襄公也。盛其车服,与文姜淫,播其恶于万民焉。其诗曰:四骊济济,垂辔濔濔。鲁道有荡,齐子岂弟。毛云言文姜于是乐易然者,谓文姜为淫秽之行,曽不畏忌人,而襄公乗骊垂辔而行鲁道,文姜安然乐易,无慙耻之色也。其义甚明。郑攺岂字为闿,转引古文尚书,以弟为圛,而训圛为明,以谓闿明犹发夕也,迂踈甚矣。当从毛。
敝笱,剌文姜也。鲁桓公微弱,不能防闲文姜,使至淫乱。其诗曰:敝笱在梁,其鱼鲂鳏。毛谓鳏,大鱼也。郑谓鳏,鱼子也。孔颕逹正义引孔丛子言鳏鱼之大盈车,则毛为大鱼不无据矣。郑攺鳏字为鲲,遂以为鱼子,其义得失不较可知也。诗人之意,本以鲁桓弱不能制强,则敝笱不能制大鱼,是其本义。苟如郑说,则小犹不能制大则可知,义亦可通。然鳏为大鱼,非毛臆说。又其下文言从者如云雨,是其党众盛,恣行无所畏忌,以见齐子强盛,宜以大鱼为比,皆当从毛。
园有桃,剌时也。大夫忧其君俭啬,不能用其民也。其诗曰:园有桃,其实之殽。毛谓园有桃,其实之食。国有民,得其力。郑谓魏君薄公税,省国用,不取于民,食园桃而巳。考诗之意,本剌魏君俭啬,不能用其民者,谓不知为国者用有常度,其取于民有道,而过自俭啬尔,非谓其不取于民,但食桃也。桃非终歳常食之物,于理不通。其曰园有桃,其实之殽,谓园有桃尚可取而食,况国有人民,反不能取之以道,至使国用不足而为俭啬乎?毛说为是,当从毛。
椒聊剌晋昭公也。君子见沃之盛彊,知其蕃衍盛大,子孙将有晋国焉。其诗曰:椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。毛谓:朋,比也。郑谓平均无朋党。彼其之子,曲沃桓叔也。诗人但忧桓叔盛大,将夺晋国,本不美其为政平均也。毛以朋为比。比者,以?相附之谓也。无朋者,谓桓叔盛大,无与为此,谓其特盛出於伦类也。义当从毛。
绸缪,剌晋乱也。国乱则昏姻不得其时。其诗曰:绸缪束薪,三星在天。毛谓:三星,参也。男女待礼而成,若薪蒭待人事而后束。郑谓:三星,心星也。二月之合宿,故嫁娶者以为?。今我束薪于野,乃见在天,则三月之末,四月之中,见于东方矣,故云不得其时。参、心皆三星,而知郑义为得者,以其所见之月?嫁娶早晚为有理。毛以束薪喻男女成婚,于义不?。郑谓因束薪于野而见天星,义简而直,故皆当从郑。
蜉蝣,剌奢也。昭公国小而迫,好奢而任小人也。其诗曰:蜉蝣之羽,衣裳楚楚。考诗之意,谓曹国迫小,而昭公无法自守,将至危亡,但好奢侈而整饰其衣服,楚楚然,如蜉蝣,虽有羽翼,不能乆生也。郑谓不知君臣,死亡无日,如渠略者,是也。毛谓渠略犹有羽翼以自修,则是昭公不能修饰衣服,不如渠略尔,与诗之义正相反也。当从郑。
下泉,思治也。曹人疾共公侵刻下民也。其诗曰:冽彼下泉,浸彼苞稂。毛谓稂,童梁,非。漑草得水而病。郑谓稂当作凉,凉草,萧蓍之属。毛、郑皆谓泉流浸病其草,如共公为政,困病其民,大意则同。伹稂为童梁,其义自通,何烦攺字?理当从毛。
楚茨剌幽王也。其诗曰:或肆或将,毛谓肆者,陈于牙;将者,齐于肉。郑谓或肆其骨体于爼,或捧持而进之。诗之大义,毛、郑皆得之,无所违异。惟此一句虽不害大义,然各为一说,使学者莫知所从。以理考之,当从郑。
玄鸟祀髙宗也。其诗曰:天命玄鸟,降而生商。毛谓春分玄鸟降,有娀氏女简狄配髙辛氏帝,帝率与之祈于郊禖而生契,故本其为天所命,以玄鸟至而生焉。古今虽相去逺矣,其为天地人物,与今无以异也。毛氏之说,以今人情物理推之,事不为怪,宜其存之。而郑谓吞鸢?而生契者,怪妄之说也。秦汉之间,学者喜为异说,谓髙辛氏之妃,陈锋氏女感赤龙精而生尧,简狄吞乙?而生契,姜嫄履大人迹而生后稷,髙辛四妃,其三皆以神异而生子。盖尧有盛德,契、稷、后丗皆王天下数百年,学者喜为之称述,欲神其事,故务为竒说也。至帝摰无所称,故独无说。郑学博而不知统,又特喜䜟纬诸书,故于怪说尤笃信。由是言之,义当从毛诗本义卷第十三。