取舎義

取舎義

緑衣，衛莊姜傷已也。言妾上僣，夫人失位也。其詩曰：緑兮衣兮，緑衣黃裏。毛謂緑，間色；黃，正色者。言間色賤，反爲衣，正色貴，反爲裏，以喻妾上僣而夫人失位，其義甚明。而鄭攺緑爲禒，謂禒衣當以素紗爲裏，而反以黃。先儒所以不取鄭氏於詩攺字者，以謂六經有所不通，當闕之以俟知者。若攺字以就己說，則何人不能爲說，何字不可攺也？況毛義甚明，無煩攺字也，當從毛。

旄丘，責衛伯也。狄人迫逐?侯，寓于衛，衛不能修方伯連率之職，?之臣子以責於衛也。其卒章曰：叔兮伯兮，褎如充耳。毛謂大夫褎然有尊盛之服而不能稱。鄭謂充耳，塞耳也，言衛諸臣如塞耳，無聞知也。據詩四章，皆責衛之辭，其卒章云充耳者，謂衛諸臣聞我所責，如不聞也。鄭義爲長，當從鄭。

出其東門，閔亂也。鄭公子五爭，男女相棄，思保其室家焉。其詩曰：出其闉闍，有女如荼。毛謂荼，英荼也，言皆喪服也。鄭謂荼，茅秀，物之輕者，飛行無常。考詩之意，云如荼者，是以女比物也。毛謂喪服踈矣，且棄女不當喪服，而下文云雖則如荼，匪我思徂。言女雖輕美，匪我所思爾。以文義求之，不得爲喪服，當從鄭

載驅。齊人剌襄公也。盛其車服，與文姜淫，播其惡於萬民焉。其詩曰：四驪濟濟，垂轡濔濔。魯道有蕩，齊子豈弟。毛云言文姜於是樂易然者，謂文姜爲淫穢之行，曽不畏忌人，而襄公乗驪垂轡而行魯道，文姜安然樂易，無慙恥之色也。其義甚明。鄭攺豈字爲闓，轉引古文尚書，以弟爲圛，而訓圛爲明，以謂闓明猶發夕也，迂踈甚矣。當從毛。

敝笱，剌文姜也。魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至淫亂。其詩曰：敝笱在梁，其魚魴鰥。毛謂鰥，大魚也。鄭謂鰥，魚子也。孔頴逹正義引孔叢子言鰥魚之大盈車，則毛爲大魚不無據矣。鄭攺鰥字爲鯤，遂以爲魚子，其義得失不較可知也。詩人之意，本以魯桓弱不能制強，則敝笱不能制大魚，是其本義。苟如鄭說，則小猶不能制大則可知，義亦可通。然鰥爲大魚，非毛臆說。又其下文言從者如雲雨，是其黨衆盛，恣行無所畏忌，以見齊子強盛，宜以大魚爲比，皆當從毛。

園有桃，剌時也。大夫憂其君儉嗇，不能用其民也。其詩曰：園有桃，其實之殽。毛謂園有桃，其實之食。國有民，得其力。鄭謂魏君薄公稅，省國用，不取於民，食園桃而巳。考詩之意，本剌魏君儉嗇，不能用其民者，謂不知爲國者用有常度，其取於民有道，而過自儉嗇爾，非謂其不取於民，但食桃也。桃非終歳常食之物，於理不通。其曰園有桃，其實之殽，謂園有桃尚可取而食，況國有人民，反不能取之以道，至使國用不足而爲儉嗇乎？毛說爲是，當從毛。

椒聊剌晉昭公也。君子見沃之盛彊，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。其詩曰：椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。毛謂：朋，比也。鄭謂平均無朋黨。彼其之子，曲沃桓叔也。詩人但憂桓叔盛大，將奪晉國，本不美其爲政平均也。毛以朋爲比。比者，以?相附之謂也。無朋者，謂桓叔盛大，無與爲此，謂其特盛出於倫類也。義當從毛。

綢繆，剌晉亂也。國亂則昏姻不得其時。其詩曰：綢繆束薪，三星在天。毛謂：三星，參也。男女待禮而成，若薪蒭待人事而後束。鄭謂：三星，心星也。二月之合宿，故嫁娶者以爲?。今我束薪於野，乃見在天，則三月之末，四月之中，見於東方矣，故云不得其時。參、心皆三星，而知鄭義爲得者，以其所見之月?嫁娶早晚爲有理。毛以束薪喻男女成婚，於義不?。鄭謂因束薪於野而見天星，義簡而直，故皆當從鄭。

蜉蝣，剌奢也。昭公國小而迫，好奢而任小人也。其詩曰：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。考詩之意，謂曹國迫小，而昭公無法自守，將至危亡，但好奢侈而整飾其衣服，楚楚然，如蜉蝣，雖有羽翼，不能乆生也。鄭謂不知君臣，死亡無日，如渠略者，是也。毛謂渠略猶有羽翼以自修，則是昭公不能修飾衣服，不如渠略爾，與詩之義正相反也。當從鄭。

下泉，思治也。曹人疾共公侵刻下民也。其詩曰：冽彼下泉，浸彼苞稂。毛謂稂，童梁，非。漑草得水而病。鄭謂稂當作凉，凉草，蕭蓍之屬。毛、鄭皆謂泉流浸病其草，如共公爲政，困病其民，大意則同。伹稂爲童梁，其義自通，何煩攺字？理當從毛。

楚茨剌幽王也。其詩曰：或肆或將，毛謂肆者，陳于牙；將者，齊于肉。鄭謂或肆其骨體於爼，或捧持而進之。詩之大義，毛、鄭皆得之，無所違異。惟此一句雖不害大義，然各爲一說，使學者莫知所從。以理考之，當從鄭。

玄鳥祀髙宗也。其詩曰：天命玄鳥，降而生商。毛謂春分玄鳥降，有娀氏女簡狄配髙辛氏帝，帝率與之祈于郊禖而生契，故本其爲天所命，以玄鳥至而生焉。古今雖相去逺矣，其爲天地人物，與今無以異也。毛氏之說，以今人情物理推之，事不爲怪，宜其存之。而鄭謂吞鳶?而生契者，怪妄之說也。秦漢之間，學者喜爲異說，謂髙辛氏之妃，陳鋒氏女感赤龍精而生堯，簡狄吞乙?而生契，姜嫄履大人迹而生后稷，髙辛四妃，其三皆以神異而生子。蓋堯有盛德，契、稷、後丗皆王天下數百年，學者喜爲之稱述，欲神其事，故務爲竒說也。至帝摰無所稱，故獨無說。鄭學博而不知統，又特喜䜟緯諸書，故於怪說尤篤信。由是言之，義當從毛詩本義卷第十三。