边议第二十三

边议第二十三

明于祸福之实者，不可以虚论惑也。察于治乱之情者，不可以华餝移也。是故不疑之事，圣人不谋；浮游之说，圣人不听。何者？计不背是实而更争言也。是以明君先尽人情，不独委夫良将，修已之备，无恃于人，故能攻必胜敌，而守必自全也。

羌始反时，计谋未善，党与未成，人众未合，兵器未备，或持竹木枝，或空手相附，草食散乱，未有都督，甚易破也。然太守令长，皆奴怯畏偄不敢撃，故令虏遂乘胜上彊，破州灭郡，日长炎炎，残破三辅，覃及鬼方。若此已积十岁矣。百姓被害，讫今不止。而痴儿騃子，尚云不当救?，且待天时。用意若此，岂人也哉！

夫仁者恕已以及人，智者讲功而处事。今公卿内不伤士民灭没之痛，外不虑乆兵之祸，各懐一切，所脱避前，茍云不当动兵，而不复知引帝王之纲维，原祸变之所终也。

易制御冦，诗羙薄伐，自古有战，非乃今也。传曰：天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵所以威不轨而昭文德也。圣人所以兴，乱人所以废。齐桓、晋文、宋襄，衰世诸侯，犹耻天下有相灭而已不能救，况皇天所命四海主乎？?，楚大夫，小国之臣，犹耻己之身而有相侵，况天子三公典世任者乎？公刘仁德，广被行苇，况含血之人，已同?乎？一人吁嗟，王道为亏，况灭没之民百万乎？书曰：天子作民父母。父母之于子也，岂可坐观其为冦贼之所屠剥，立视其为狗豕之所噉食乎。

除其仁恩，且以计利言之。国以民为基，贵以贱为本。愿察开辟以来，民危而国安者谁也？上贫而下富者谁也。故曰：夫君国将民之以，民实瘠而君安得肥。夫以小民受天永命，?愿圣主深惟国基之伤病，逺虑祸福之所生。

且夫物有盛衰，时有推移，事有激㑹，人有爱化，智者揆象，不其宜乎！孟明补阙于河西，范蠡收责于故胥，是以大功建于当世，而令名传于无穷也。

今边陲搔扰，日放族祸，百姓昼夜望朝廷救己，而公卿以为费烦不可。徒?笑之。是以晏子轻囷仓之蓄，而惜一杯之鑚，何异？今但知爱见薄之钱糓，而不知末见之待民先也；知傜伇出难动，而不知中国之待边宁也。

诗痛或不知叫号，或惨惨劬劳。今公卿苟以己不被伤，故竞割国家之地以与敌，杀主上之民以餧羌。为谋若此，未可谓知，为臣若此，未可谓忠，才智未足使议。

且凡四海之内者，圣人之所以遗子孙也；官位职事者，群臣之所以寄其身也。传子孙者，思安万世，寄其身者，各取一阕。故常其言不乆行，其业不可乆厌。夫此诚明君之所微察也，而圣主之所独断。今言不欲动民与烦可也。即然，当修守御之备。必今之计，令虏不敢来，无所得，令民不患寇，既无所失。今则不然，苟惮民力之烦劳，而轻使受灭亡之大祸。非人之主，非民之将，非主之佐，非胜之主者也。

且夫议者，明之所见也；辞者，心之所表也。维其有之，是以似之。谚曰：何以服佷？莫若听之。今诸言边可不救而安者，宜诚以其身若子弟补边太守令长丞尉，然后是非之情乃定，捄边乃无患。边无患，中国乃得安宁。