君臣第二十三

君臣第二十三

古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以聖人列貴賤，制節爵位，立名號○以别君臣上下之義。地廣民衆，萬物多，故分五官而守之。民衆而姦邪生，故立法制，爲度量以禁之。是故有君臣之義，五官之分。法制之禁，不可不愼也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也○民不從令而求君之尊也，雖堯、舜之智，不能以治。眀主之治天下也，縁法而治，按功而賞，凡民之所疾戰不避死者，以求爵祿也。眀君之治國也，士有斬首捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農不離廛者，足以養二親，治軍事，故軍士死節，而農民不偷也。

今世君不然，釋法而以智，背功而以譽，故軍士不戰而農民流徙。臣聞道民之門，在上所先，故民可令農戰，可令游宦，可令學問，在上所與。上以功勞與，則民戰；上以詩、書與，則民學問。民之於利也，若水於下也，四旁無擇也。民徒可以得利而爲之者，今上與之也。瞋目扼腕而語勇者得，垂衣裳而談說者得，遲日曠久，積勞私門者得。尊向三者無功而皆可以得民。去農戰而爲之，或談議而索之，或事便辟而請之，或以勇爭之。故農戰之民日寡，而游食者愈衆，則國亂而地削，民弱而主卑。此其所以然者，釋法制而任名譽也。故愼法制，言不中法者，不聴也；行不中法者，不高也；事不中法者，不爲也。言中法則辯之，事中法則爲之，行中法則高之。故國治而地廣，兵強而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。