新序

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楚恭王有疾，召令尹曰：常侍筦苏与我处，常劝我以义。吾与处不安也，不见不思也。虽然，吾有得也，其功不细，必厚爵之。申侯伯与我处，常纵恣吾。吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，先吾服之。吾与处欢乐之，不见则戚。虽然，吾终无得也。其过不细，必亟遣之。令尹曰：诺。明日，王薨。令尹即拜筦苏为上卿，而逐申侯伯出之境。曾子曰：人之将死，其言也善，恭王之谓也。孔子曰：朝闻道，夕死可矣。于是以开后嗣，觉来世，犹愈没身不寤者也。赵简子上羊膓之坂，群臣皆偏袓推车，而虎会独担㦸行歌，不推车。简子曰：群臣皆推车，会独担㦸行歌，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主者，其罪何若？对曰：为人臣而侮其主者，死而又死。简子曰：何谓死而又死？会曰：身死，妻子为徒，若是谓死而又死也。君既巳闻为人臣而侮其主者之罪矣。君亦闻为人君而侮其臣者乎？简子曰：何若？会曰：为人君而侮其臣者，智者不为谋，辨者不为使，勇者不为鬭。智者不为谋，则社稷危；辨者不为使，则使不通；勇者不为鬬，则边境侵。简子曰：善。乃以会为上客。

魏文侯与大夫坐，问曰：寡人何如君也？群臣皆曰：君仁君也。次至翟黄，曰：君非仁君也。曰：子何以言之？对曰：君伐中山，不以封君之弟而以封君之长子臣以此知君之非仁君也。文侯怒而出之。次至任座，文侯问曰：寡人何如君也？任座对曰：君仁君也。曰：子何以言之？对曰：臣闻之，其君仁者其臣直。向翟黄之言直，臣是以知君仁君也。文侯曰：善。复召翟黄。

中行寅将亡，乃召其大祝而欲加罪焉，曰：子为我祝，牺牲不肥泽耶？且斋戒不敬耶？使国亡，何也？祝简对曰：昔者吾先君中行穆子皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之薄，唯患车之不足也。夫船车饰则赋歛厚，赋歛厚则民怨谤诅矣。且君苟以为祝有益于国乎？则诅亦将为损世亡矣。一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？祝其何罪？中行子乃慙。

秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召令尹子西而问焉，曰：秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？令尹子西对曰：不知也。召昭奚恤而问焉。昭奚恤曰：此欲观吾国得失而图之。宝器在贤臣，珠玉玩好之物，非宝之重者也。王遂使昭奚恤应之。昭奚恤为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：君，客也，请就上位。东面，令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之。昭奚恤自居西面之坛，称曰：客欲观楚之宝器。楚国之宝者，贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所。令尹子西在此。奉珪璧，使诸侯解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革之忧。太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵隣国，隣国亦不见侵。叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提枹鼓，以动百万之众，所使皆趣汤火，蹈白刃，出万死不顾一生，司马子反在此。怀覇王之余议，撮治乱之遗风，昭奚恤在此。唯大国之所观。秦使者瞿然无以对。使者反言于秦君曰：楚多贤臣，未可谋也。遂不伐楚。

昔者唐虞崇擧九贤，布之于位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。商汤用伊尹，而文、武用太公、闳夭；成王任周、邵而海内大治，越裳重译，祥瑞并降，遂安千载，皆由任贤之功也。无贤臣，虽五帝三王不能以兴。齐桓得管仲，有覇诸侯之荣，失管仲而有乱危之辱。虞不用百里奚而亡，秦穆用之而覇。楚不用子胥而破吴王阖庐用之而覇。夫差非徒不用子胥也，又杀之而卒以亡。燕昭王用乐毅，推弱燕之兵，破强齐之雠，屠七十城，而惠王废乐毅，变代以骑刦兵，立破亡七十城。此父用之，子不用，其事可见也。故阖庐用子胥而兴，夫差杀之而以亡；昭王用乐毅以胜，惠王逐之而以败。此的的然若白黑也。秦不用叔孙通，项王不用陈平、韩信而皆灭。汉用之而大兴，此未远也。夫失贤者，其祸如彼；用贤者，其福如此。人君莫不求贤以自辅，然而国以乱亡者，所以贤者不贤也。或使贤者为之，与不肖者议之；使智者图之，与愚者谋之。不肖嫉贤，愚者妬智，是贤者之所以隔蔽也，所以千岁不合者也。或不肯用贤，或用贤而不能久也，或久而不能终也，或不肖子废贤父之忠臣，其祸败难一二录也。然其要在于已不明而听众口也。故谮诉不行，斯为明矣。

魏庞共与太子质于邯郸，谓魏王曰：今一人言市中有虎，王信之乎？王曰：不信也。曰：二人言，王信之乎？曰：寡人疑矣。曰：三人言，王信之乎？曰：寡人信之矣。庞共曰：夫市之无虎明矣，三人言而成有虎。今邯郸去魏远于市，议臣者过三人，愿王察之也。魏王曰：寡人知之矣。及庞共自邯郸反，谗口果至矣，遂不得见。

昔者邹忌以鼓琴见齐宣王，宣王善之，与语三日，遂拜以为相。有稷下先生淳于髠之属七十二人，乃相与俱行，见邹忌曰：狐白之裘，补之以弊羊皮，何如？忌曰：诺。请不敢杂贤以不肖。髠曰：方内而圜缸，何如？忌曰：诺。请谨门户，不敢留客。髠等曰：三人共牧一羊，羊不得食，人不得息，何如？忌曰：诺。请减吏省员，使无扰民。淳于髠等三辞，邹忌三知之，如应响。淳于髠等辞屈，辞而去。

梁君出猎，见白鴈群。梁君下车，彀弩欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止。白鴈群骇，梁君怒，欲射行者。其御公孙龙下车抚矢曰：君止！梁君忿然作色而怒曰：龙不与其君，而顾与他人，何也？公孙龙对曰：昔者齐景公之时，大旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公曰：凡吾所以求雨者，为吾民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。言未卒，而天大雨方千里，何也？为有德于天而惠于民也。今主君以白鴈之故，而欲射杀之，无异于虎狼矣。梁君援其手与上车，归入郭门，呼万年曰：幸哉，今日也！人猎皆得兽，吾猎得善言而归。

晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：我若君也，道安从出？渔者曰：臣愿有献。文公曰：出泽而受之。于是送出泽。渔者曰：鸿鹄保河海之中，厌而欲数移徙之小泽，则必有丸矰之忧；鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网钓射之忧。今君逐兽，砀入至此，何行之太远也？文公曰：善哉！谓从者记渔者名。渔者曰：君何以名？为君其尊天事地，敬社稷，固四国，慈爱万民，薄赋歛，轻租税者，臣亦与焉。君不敬社稷，不固四国，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。遂辞不受，曰：君亟归国，臣亦反渔所。

晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰：吾麋何在？老古以足指曰：如是往矣。文公曰：寡人问子，子以足指，何也？老古振衣而起曰：壹不意人君之如此也！虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鼈之居也，厌深而之浅，故得。诸侯厌众而亡其国。诗曰：维鹊有巢，维鸠居之。君放不归，人将居之矣。于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰：猎得兽乎？侯有悦色。文公曰：吾逐麋而失之，得善言，故有悦色。武子曰：其人安在？曰：吾未与来。武子曰：处上位而不䘏其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人言而弃其身，盗也。文公曰：善。还车载老古与俱归。

魏文侯出游，见路人反裘而负蒭。文侯曰：胡为反裘而负蒭？对曰：臣爱其毛。文侯曰：若不知其里尽，而毛无所恃矣。明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：此非所以贺我也，譬无异夫路人反裘而负蒭也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，其上不可居，此非所以贺我也。

齐有妇人极丑，号曰无盐女，臼头深目，长壮大节，卬鼻结㗋，肥项少发，折腰出胷，皮肤若漆。行年三十，无所容入。于是乃自诣宣王曰：妾齐之不售女也。闻君王之圣德，愿备后宫之扫除。谒者以闻。宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不掩口而笑曰：此天下强颜女子也。于是宣王乃召而见之。伹扬目衔齿，擧手拊肘曰：殆哉！殆哉！如此者四。宣王曰：愿遂闻命。对曰：今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有三国之难，内聚姧臣，众人不附。春秋四十，壮男不立。故不务众子而务众妇，尊所好而忽所恃。一旦山陵崩阤，社稷不定，此一殆也。渐台五重，黄金白玉，翡翠珠玑，莫落连饰，万民疲极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀强进于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。酒浆沈湎，以夜续朝，女乐俳优，从横大笑，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。故曰：殆哉，殆哉！于是宣王掩然无声，喟然而叹曰：痛乎，无盐君之言，今乃壹闻寡人之殆，几不全也。于是立毁渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，招进直言，延及侧陋。择吉日立太子，拜无盐君以为王后，而齐国大安，丑女之功也。

有司请事于桓公，桓公曰：以吿仲父。有司又请，桓公曰：以吿仲父。若是者三。在侧者曰：一则吿仲父，二则吿仲父，易哉为君。桓公曰：吾未得仲父则难，巳得仲父之后则曷。为其不易也。故王者劳于求贤，?于得人。舜擧众贤在位，　衣裳恭巳无为而天下治。汤文用伊吕。成王任周邵。刑措不用。用众贤故也。

公季成谓魏文侯曰。田子方虽贤人，然而非有土君也。君常与之齐礼。假有贤于子方者，君有何以加之？文侯曰：如子方者，非成所得议也。子方仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通之士也者，国之尊也。故国有仁人则群臣不争，国有智士则无四隣诸侯之患，国有博通之士则人主尊固非成之所得议也。公季成自退于郊，

孟甞君问于白圭曰：魏文侯名过于齐桓，而功不及五伯者何？白圭对曰：文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过于桓公也。卜相则曰：成与黄孰可？此功之所以不及五伯也。以私爱妨公擧，在职者不堪其事，故功废也。然而名号显荣者，三士翊之也。如相三士，则王功成，岂特覇哉？

晋平公问于叔向曰：昔齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识其君之力乎，其臣之力乎？叔向对曰：管仲善制割，隰朋善削齐，宾胥无善补缘，桓公知衣而巳，亦其臣之力也。师旷侍，曰：臣请譬之以五味。管仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾胥无善齐和之。羹巳熟矣，奉而进之，而君不食，谁能强之？亦其君之力也。晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：子处此故也，虢亡，其有说乎？对曰：虢君断则不能，谋则不与也。不能断，又不能用人，此虢之所以亡也。文公辍田而归，遇赵衰而吿之。衰曰：古之君子，听其言而用其身，今之君子听其言而弃其身。哀哉，晋国之忧也。文公乃召赏之。于是晋国乐纳善言，文公卒以覇也。

晋平公过九原而叹曰：嗟乎！此地之蕴吾良臣多矣，若使死者可起也，吾将谁与归乎？叔向对曰：赵武乎？公曰：子党于子之师也。对曰：臣敢言赵武之为人也，立若不胜衣，言若不出口，然其身所擧士于白屋下者四十六人，是其无私德也，臣故以为贤也。平公曰：善。

周文王作灵台，及为池沼，堀地得死人之骨，吏以闻于文王，文王曰：更葬之。吏曰：此无主矣。文王曰：有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主？遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之，皆曰：文王贤矣，泽及朽骨，又况于人乎？或得宝以危国。文王得朽骨以喩其意，而天下归心焉。

寗戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车。寗戚饭牛于车下，击牛角，疾商歌。桓公闻之曰：异哉！此歌者非常人也。命后车载之。桓公反，寗戚见，说桓公以全境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大悦，将任之。而群臣争之曰：客，卫人，去齐不远，不若使人问之而贤也，用之未晚也。桓公曰：不然。问之恐有小恶，以其小恶，忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。遂擧而授之以为卿。当此擧也，桓公得之矣，所以成覇也。

齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见。从者曰：万乘之主见布衣士，一日三至而不得见，亦可以止矣。桓公曰：不然。士之傲爵禄者，固轻其主，其主傲覇王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲覇王乎？五往而后得见。天下闻之，皆曰：桓公犹下布衣之士，而况国君乎？于是相率而朝，靡有不至。

魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：君何为轼？曰：此非段干木之闾与？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且段干木光于德，寡人光于地。段干木富乎义，寡人富乎财。地不如德，财不如义，寡人当事之者也。遂致禄百万，而时问之，国人皆喜。居无几何，秦兴兵而欲攻魏。司马唐且谏秦君曰：段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？秦君以为然，乃案兵而辍，不攻魏。文侯可谓善用兵矣。夫君子之用兵也，莫见其形而功巳成。此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地。尘气充天，流矢如雨，扶伤擧死，履膓渉血。无罪之民，其死者巳量于泽矣。而国之存亡。主之死生，犹未知也。其离仁义亦远矣。

晋平公问于叔向曰：国家之患孰为大？对曰：大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，下情不上通，此患之大者也。公曰：善。

子张见鲁哀公，见七日，哀公不礼，托仆夫去，曰：臣闻君好士，故不远千里之外，百舍重趼，不敢休息以见君。见七日，而君不礼。君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是也，天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日不礼。君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：中心臧之，何日忘之？敢托而去。

孟子见齐宣王于雪宫，王左右顾曰：贤者亦有此乐耶？孟子对曰：有。人不得则非其上矣。不得而非其上者，非也。为人之上者而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，人亦乐其乐；忧人之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

邹穆公有令：食凫鴈者必以粃，无以粟。于是仓粃尽而求易于民，二石粟而得一石粃。吏以费，请以粟食之。穆公曰：去，非汝所知也。夫百姓暴背而耕，勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？米粟，人之上食也，奈何其以养鸟？且汝知小利而不知大会也。周谚曰、囊漏贮中。汝独不闻耶。夫君者。人之父母也。取仓之粟。移之于民。此非吾粟耶。鸟食邹之粃。不害邹之粟而巳。粟之在仓与在民。于我何择耶。民闻之。皆知其私积之与公家为一体也。此之谓知富国矣。齐有田巴先生者，行修于内，智明于外。齐王闻其贤，聘而将问政焉。田巴先生改制新衣，鬋饰冠带，顾谓其妾曰：何若？其妾曰：佼。将出门，问其从者曰：何若？从者曰：佼过于淄水自闚，丑恶甚矣。遂见齐王。齐王问政焉，对曰：政在正身，正身之本，在于群臣。今者大王召臣，臣改制鬋饰，将造公门，问于妾，妾爱臣，谀臣曰佼。将出门，问从者，从者畏臣曰佼。臣临淄水而观影，然后自知丑恶也。今齐之臣妾谀王者，非特二人也。王能临淄水见巳之恶过而自改，斯齐国治矣。

臧孙行猛政，子贑非之。臧孙召子贑而问曰：我不法耶？曰：法矣。我不廉耶？曰：廉矣。我不能事耶？曰：能事矣。臧孙曰：三者吾唯恐不能，今尽能之，子尚何非耶？子贡曰：子法矣，好以害人；子廉矣，好以骄上。子能事矣，好以陵下。夫政者，犹张琴瑟也，大弦急则小弦绝矣。是以位尊者德不可以薄，官大者治不可以小，地广者制不可以狭，民众者法不可以苛，天性然也。故曰：罚得则奸邪止矣，赏得则下欢悦矣。由此观之，子则贼心巳见矣。独不闻夫子产之相郑乎？其论材推贤擧能也，抑恶而扬善。故有大略者不问其所短，有德厚者不问其小疵，有大功者宿恶灭息，成人之美，不成人之恶也。其牧民之道，养之以仁，教之以礼，使之以义，修法练教，必遵民所乐。故从其所便而处之，因其所欲而与之，顺其所好而劝之。赏之疑者从重，罚之疑者从轻。其罚审，其赏明，其刑省，其德纯，其治约而教化行矣。治郑七年，而风俗和平，灾害不生，国无刑人，囹圄空虚。及死，国人闻之，皆叩心流涕曰：子产巳死，吾将安归？夫使子产命可易，吾不爱家一人，其生也则见爱，其死也而可悲。仕者哭于廷，商人哭于市，农人哭于野，处女哭于室，良人绝琴瑟，大夫解佩玦，妇人脱簪珥，皆巷哭。然则思者，仁恕之道也。君子之治，始于不足见，而终于不可及，此之谓也。盖德厚者报美，怨大者祸深。故曰：德莫大于仁，而祸莫大于刻。夫善不可以为求，而恶不可以乱去。今子方病，民喜而相贺曰：臧孙子巳病，幸其将死。子之病少愈，而民以相惧曰：臧孙子病又愈矣，何吾命之不幸也？臧孙子又不死矣。子之病也，人以相喜；生也，人以相骇。子之贼心亦甚深矣。为政若此，如之何不非也？于是臧孙子慙焉，退而避位。

子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：善哉！由乎！恭敬以信矣。入其邑，曰：善哉由乎！忠信以宽矣。至于其廷，曰：善哉由乎！明察以断矣。子贡执辔而问曰：夫子未见由而三称其善，可得闻乎？孔子曰：我入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫甚深。此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋甚崇，树木甚茂，此忠信以寛，故其民不偸也。入其廷，廷甚闲，此明察以断，故其民不扰也。群书治要卷第四十二。