八奸第九

八奸第九

凡人臣之所道成奸者有八术：一曰在同床。何谓同床？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者，内事之以金玉，使惑其主，此之谓同床。二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨，以移主心者也。为人臣者，内事比以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓在旁。三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者，事毕，公子侧室以音声子女收大臣廷吏，以辞言处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心，使犯其主，此之谓父兄。四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐羙宫室台池，好饰子女狗马，以娱其心，此人主之殃也。为人臣者，尽民力以羙宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主，而乱其心，从其所欲而树私利其间，此谓养殃。五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣者，散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉已，以塞其主而成其所欲，此之谓民萌。六曰流行。何谓流行？曰：人主者，固壅其言，谈希于听，论议易移以辩说。为人臣者，求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞，以坏其主，此之谓流行。七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。为人臣者，聚带劒之客，养必死之士，以彰其威。明为己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私。此之谓威强。八曰四方。何谓四方？曰：君臣者，国小则事大国，兵弱则畏强兵。大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋歛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威，求诱其君；甚者举兵以聚边境，而制敛于内。薄者数内大使以震其君，使之恐惧。此之谓四方。凡此八者，人臣之所以道成，奸丗主所以壅刼失其所有也，不可不察焉。

明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。其于左右也，使其身，必责其言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也，必使以罚任于后，不令妄举。其于观乐玩好也，必令之有所出，不使擅进，不使擅退，群臣虞其意。其于德施也，纵禁财，发坟仓，利于民者，必出于君，不使人臣私其徳。其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语其勇力之士也。军旅之功无喻赏，邑鬭之勇无赦罪，不使群臣行私财。其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距之，所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非已有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听大国，为救亡也，而亡亟于不听，故不听群臣知不听，则不外诸侯，诸侯之不听，则不受之，臣诬其君矣。

明主之为官职爵禄也，所以进贤材，劝有功也，故曰：贤材者处厚禄，任大官；功大者有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立。今则不然，不课贤不肖，论有功劳，用诸侯之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利，及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者，请谒以成重。功劳之臣不论官职之迁失谬。是以吏偷官而外交，弃事而财亲。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。

韩非子卷第二。