唐故常州刺史独孤公毘陵集后序

唐故常州刺史独孤公毘陵集后序

安定梁肃，

大历丁巳岁夏四月，有唐文宗常州刺史独孤公薨于位，秋九月既葬。门下生安定梁肃，咨谋先达，稽览故志，以公茂德映乎当世，美化加乎百姓，若发扬秀气，磅礴古训，则存乎斯文。斯文之盛，不可以莫之纪也。于是缀其遗草三百篇，为二十卷。以示后嗣。且系辞曰。夫大者天道。其次人文。在昔圣王以之经纬百度。臣下以之弼成五教。德文下衰。则怨刺形于歌咏。讽议彰乎史?。故道德仁义非文不明。礼乐?政非文不立。文之兴废。视世之治乱。文之高下。视才之厚薄。唐兴，接前代浇漓之后，承文章顚坠之运，王风下扇，作者迭起，不及百年，文章反正。其后时寖和溢，而文亦随之。天宝中，作者数人，颇节之以礼，洎公为之。于是操道德为根本，惣礼乐为冠带，以易之精义、诗之雅训、春秋之褒贬，属之于辞，故其文寛而?，直而婉，辩而不华，博厚而高明，论人无虚美，比事为实录，天下凛然，复覩两汉之遗风。善乎中书舍人崔公祐甫之言也。曰：常州之文，以立宪诫世、褒贤遏恶为用，故议论最长。其或列于碑颂，流于歌咏，峻于崧华，浩如江河。若赞尧舜禹汤之命，为诰为典，为谟为训，人皆许之，而不吾试。论道之位，宜而不陟。诚哉！公讳及，字至之，秘书监府君之中子。道与之粹，天授之德，聪明博达，刚毅正直，中行独复，动静可则，仁厚积为本行，文艺成乎余力。凡立言必忠孝大伦，王霸大略，权正大义，古今大体。其文中虽波腾雷动，起复万变，而殊流会归，同致于道。故于赋远游、颂啸台，见公之放怀大观，超迈流俗。于仙掌函谷二铭、延陵论、八阵图记，见公识探神化，理合权道。于议郊祀配天之礼，吕諲卢奕之谥，见公阐明典训，综核名实。若夫述圣道以扬儒风，则陈畱郡文宣王庙碑、福州新学碑美；纪成功以旌善人，则张平原颂、李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓志、郑氏孝行记、李雎阳、杨怀州碑；纂世德以贻后昆，则先秘书监灵表。陈黄老之义，于是有对策文；演释氏之奥，于是有镜智禅师碑；论文变损益，于是有李遐叔集序。称物状之美，而畅其情性，于是有瑯琊溪述、卢氏竹亭记。抒久要于存殁之闲，则祭贾尚书、相里侍郞、元员外李庶子文。其余纪物叙事，一篇一咏，皆足以追踪往烈，裁正狂?。噫！天其以述作之柄授夫子乎。不然。则吾党安得遭遇乎斯文也。初公视肃以友。肃亦仰公犹师。每申之以话言。必先道德而后文学。且曰。后世虽有作者。六籍其不可及巳。荀孟朴而少文。屈宋华而无根。有以取正其贾生史迁班孟坚云尔。吾子可以共学。庶乎成名。肃承其言。大发蒙惑。今则巳矣。知我者其谁哉。遂衔涕为序。俾来者于是观夫子之志。若立身行道。终始出处。皆载易名之状。故不僃之此篇。毘陵集卷二十。