上郑相公书

上郑相公书

将仕郎守国子监四门助教欧阳某，谨斋沐缄书，再拜遣?子弟献于相公中衢之车下，庶及乎合下。当今主上圣明，宰辅贤明，可行已行，可止已止。其或未行未止，非不知也，非不念也，未可行而未可止也。某愚䝉，欲陈所见，则在知之之后，念之之内矣，不敢复言。今斯有言，自言而已。人有百行修，万事精，内扣潜鸣，外听无声。非不愿用而人不用，非不愿旌而人不旌。虽和平之代，至老至死者，相公以为有之乎？某将十有十，百有百，千有千也。何以苦？知。自近之耳。某甞读论语，得孔子曰：古之学者为巳，今之学者为人。伤时之学者不由所学，矜所学也。某不敏，伤?如之。况禀羔羊鸿鴈之性，未资训导，而敬顺和合乎教者十或四五，洁身畏人，直拙自守，始亦以孝弟忠信，约礼从仪，人生合尔。愽闻游艺，行义修词，人生固然，殊不以有为而为也。幸属昭代、以此官人，敬趣条目、遂希诠择。五试于礼部，方售鄕贡进士、四试于吏部、始授四门助教。夫人百行庻㡬、万事留心、不仕则巳、仕则兾就。高衢远途，展其素蓄、垂名于后代，播美于常时、匪徒利斗粟、希片帛、救寒暑、给朝夕也。所以利斗粟、希片帛者，不以之兼，与其百行庶㡬，万事留心之流别行也。某非斯人之徒欤？其慕彼人之徒欤？企夫高衢远途也噫？四门助教，限以四考，格以五选，十年方易之官也。自玆循资历级然得太学助教，其考选年数又如四门，若如之，则二十年矣。自玆循资历级然得国子助教，其考选年数又如太学，若如之，则三十年矣。三十年间，未离助教之官，人寿百岁，七十者稀，某今四十年有加矣。更三十年于此，是一生不覩高衢远途矣。况先三十年，孰存亡哉？其或素蓄，当在重泉之下矣。忖巳方人所以知百行修，万事精，内扣潜鸣，外听无声。非不愿用而人不用，非不愿旌而人不旌。虽和平之代，至老至死者，十有十、百有百、千有千也。呜呼！今之高悬爵禄，广设名位，实待乎德行与乎能事也。德行也者，孝悌也，忠信也，不可于公堂斯须而得试也。须渐乎父母昆弟之言，㳂乎州闾鄕曲之誉。某，远人也，父母昆弟居万里之外，州闾鄕曲在三江之南，孝悌之言，无由渐朝廷之耳，忠信之誉，莫得㳂阙下之闻也。能事也者，秉持也，应奉也，不可虚处无任而得呈也，须形乎政令裁制之庸，著乎役艺使才之致。某，冗官也。政令裁制，一月两衙之谓。役艺使才，二奠陪行而巳。秉持之庸，不可形考课之目，应奉之致，是亦绝选能之见也。纵有颜闵之德，游夏之学，宰我之政事，夫子之文章，其于是也。但父母昆弟自相知，州闾鄕曲自相许，于海隅岭徼，其柰拳拳之身何夫大田斯获，而有遗秉滞穗也。万秉稀一，万穗稀一，某岂遂当其一乎？且天地也，命之翅，必与之羽翮，副其巨细，使得飞也。命之足，必与之蹄蹠，称其长短，使得行也。若命翅而不与之羽翮，与之而巨细不相副，飞则坠。命足而不与之蹄蹠，与之而长短不相称，行则颠。命适遗之坠与适遗之颠，则如无命无与也。其庸愚不知造物之㫖者，视之则不之恠。其明贤深探理源者，其谓天地何？邦国也？劝人以德行，用锡之爵禄，必契其分量，使得行道也。耸人以能事，用锡之名位，必权其轻重，使得荣身也。若劝以德行，而不锡之爵禄，锡之而分量不相契道，则屈；耸以能事，而不锡之名位，锡之而轻重不相权身，则辱。劝适遗之屈，耸适遗之辱，则如无劝无耸也。其庸愚不知造化之㫖者，视之则不之恠。其明贤深探理体者，其谓邦国何？某代居闽越，自闽至于吴，则绝同鄕之人矣；自吴至于楚，则绝同方之人矣。过宋由郑，逾周到秦，朝无一命之亲，路无廻眸之旧，犹孤根寄不食之田也。人人耘耨所不及，家家漑灌所不沾，其濯乃条，?，成乃华实者，上天至仁之膏泽，厚地无私之阳春乎。相公为上天霖雨，佐厚地发生也，何以处某焉。夫举善不遗于微陋，使能必尽其材器，真宰相之任也。自唐及虞有其人，自夏及商有其人，自周及秦有其人，自汉而还，无代无有，洎国朝历历可数也。相公能以某为手下滥觞乎？似善斯升，真善以至；似能斯㧞，真能以来。古人行此，天下归仁也。相公行之哉！行之哉！今则犹古。筭度途远，苍皇造次。

欧阳行周文集卷第八。