太康县修学记

太康县修学记

国之所以立者，天子与公?大夫、百执事之人共治之也。而所谓公?大夫、百执事之人，非夫人可以冒而为之，皆贤才论定而官之者也。夫贤才之生，有用之之时，必有取之之法；有取之之法，必有养之之地。自今日观之，徴聘不出于上，荐举不行于下，上之欲用其人者，皆取之于场屋，下之欲为人所用者，亦由于是而巳矣。上之欲取其人者，皆养之于学校，下之欲为人所取者，亦由于是而已矣。则学校者，固塲屋之地也。尝考之古人设为此者，或以之养老而寓其礼于爼豆之陈，或以之习射而寓其礼于弓矢之发，或以之受成献馘而寓其礼于军旅之讲。所谓穷理正心，修巳治人之术，一皆寓于此。当是时取人之法，虽以纳言而承庸之，必射侯以明其心术，虽以六艺而宾兴之，必德行以考其根本，人才之岀所以彬彬乎其盛者，由其取之养之者有道也。世道之有古今，若四时之序，其温燠凉寒，不能不为之变者。顾其遗制，如受成献馘，虽不复举，而养老有酒，习射有圃，犹未至于尽亾，特所以取士者，势不能与古一辙耳。今天子即位之初，慨然欲兴学校，变风俗，如尧舜三代之时，诏复宪臣提学，仍　赐之玺书，以重其行。乃于八年之春，临轩䇿士倦倦焉，犹以学校虽兴，而风俗浮靡为虑。宪臣之钦若于下者，固不遑寍处，天下之士，亦有感激而兴起者矣。按察副使临海陈公，尝以监察御史提学南方，一时风教为天下最。及是超擢，仍?以学政，往莅河南。公移昔尝教人者教之。所至入学官临诸生，示之以躬，俾自畏慕，间取朱子小学书及冠祭之礼之大者，令诵习之，他条约不??也。若夫舍宇之不葺，　数之不僃者，曰此有司之失职也，则颇督责之。开封之属县有太康，太康有学，在县治之北隅，其兴创岁月，县有志可考。宣德以来，为河水所圯，且其制卑陋弗称。县令崔寿尝修宣圣殿及两庑，他未暇以为。成化六年，古曹王珣以进士来知县事，首以修复为巳任，曰：此固吾之职也。乃集士民谕以相助，众欢然从之。乃计材用，拓基址，凢门堂斋庐，悉易其旧殿庑之。故修者，则更设圣贤像及祭　其中。以其余材建敷教堂囷馆，为宪臣考业之所。缭以周垣，树以绰楔，焕然为一方伟观。工始于八年之六月，毕于明年之三月。㑹王侯更治他县，去而易水田。畯来代，临视惟谨。于是学之师生不㤀侯之功，使来请文，以为记。夫学校，养士之地也，设为之者非虚，　而修饰之者非美观。诚欲士之求㳺于斯者，进修于斯，讲习于斯，以为上之人所取所用之资也。故士譬若榖粟然，有榖粟而无仓廪，储之固腐烂而不可食。然仓廪既完，而所储者或稊稗糠粃，亦何用哉？此今日木石瓦甓之费，斧斤版筑之劳，宪臣之所督责，县令之所犇趋者，不在乎所养之地，而在乎所养之人也。而今而后，凢㳺于斯者，仰焉而视，俯焉而思。升其堂，则思㳺心于高明正大之域，立其庭，则思置身于平直真实之地，以倡风俗，以成贤才，以为国家之用，以答天子之意，其必自此始也。