上丞相曾子宣书晁咏之

上丞相曾子宣书晁咏之

咏之闻祸福成败，非独天命，实人为有以致之。古人论天人之精微，窥机变之源本者，盖及乎此矣，不可不察。咏之不肖，独喜?论天下事，以谓治乱存乎时，所以致此者系乎相。故甞考古今之迹而论之曰：有一时之相，有万世之相。其术出乎一时者，虽工必拙，蹔安必危，祸不胜讳；其术出乎万世者，当年享其利，国与家皆蒙其福，愈乆而愈传。周、召、卫、毕，身致天下，多者辅四世，盖数十世，其子孙亦数十世，其贤至今不已。商鞅、李斯相秦，当其盛时，天下有识者已知其必败，势处廊庙之严，而身无旦暮之安，其辱至今亦不已。萧、曹、魏、丙与其他名公卿，非必有往者，圣智之姿，其术是也，卒享安荣。王导当晋之东辅，中才而建危国，外又有王敦之嫌，其术是也，遭时处变而不迁，其后世之盛，实终江左。裴度之相自宪宗，歴世多故，其贤不伤。李徳?相一武宗，可谓盛矣，而祸不旋踵。裴度不死，及相㑹昌，其功烈可致，而祸败亦不及。魏謩，季世贤者也，徳?以謩杨李所荐，亟贬逐之，如此祸何可免。本朝吕文靖三相而身愈安，其间盖多事矣，而祸不及。王文正辅政十八年而宠不替。此二公者，其事甚简，其身至?，其享冨贵最乆，至今为大家。近时以来，事多反此，亦其操术然也。周、召、卫、毕，下及文靖，其术出乎万世，故祗恪谨审，戒乎??，利于今，思其所以害于后，快于我，顾其所以复于人。屈折于天下之士，使导宣徳泽，逮于逺迩，天下歌之，　抑其惠，故蒙䜛毁而毁不替，遭时变而死不危。其子孙亦有无穷之福。商鞅、李斯、徳?，非不才且贤也，其术出乎一时，故矜其智能，?其势利，利于今不思所以害于后，快于我不顾将以复于人，抑天下士显与之为仇，无近民之政，使天下恶声必出于已，故宠极势殚，时迁时变，则祸不胜载。然则祸福成败果有以致之，非独天命果不可以不察。往者执事在枢府，辅佐造膝之言，庙堂论争之语，天下仰其徳而䝉其利，知执事之于国忠也。士大夫失职不得进，有才者抑而不得伸，执事周旋奨激，如谋已私，知执事之于善人厚也。异时州郡间夤縁军兴以渔斯民者，执事察见不少贷，知执事之爱吾民者深也。善人之誉执事者日益多，道日益光，而名日益羙，故执事遂相　今天子，岂非有以致之乎？然执事位益尊，天下所以望执事者益众，执事益冝加意于在前，使恩信及于士大夫，而徳泽浃于天下。益屈已下士，无爱爵禄，使无遗材，贤能者登进，疑危者消释，破碎比周，逹为和气。无贤不肖，皆能诵执事之功徳，而草野小人，外及四夷，皆知仰执事之名姓。朝廷有太山之安，吾君有神圣之治，执事亦有无穷之闻，实惟万世相之术。于以永富贵，建功业，都美誉而贻子孙，岂不伟欤。咏之愚不肖，自先人弃诸孤也，奔走于衣食，行年四十而老诗书，志日益违，而身日益不偶，可谓穷矣。然未甞以一语鸣其哀于王公大人之前。今独于执事之门?其狂瞽者，知执事之明足以致是，而咏之之言，亦冝闻于执事。尘冐钧聼，俯伏待罪。皇朝文鉴卷第一百二十。