与胡解元书

与胡解元书

秋试，得足下卷时文尔，而不苟如是，信足下能道古者。比相见，有恂其容，有蔼其言，益喜心赏之不谬。既退，足下遇仆熟客于涂，告以仆对门下士不当呼兄，又足下自称门生，而仆不应，以是致疑，仆过矣，从乎俗也。昔者孔子于其徒曰蒧，曰由，曰求，曰雍，曰回，曰柴，曰赐，曰偃，曰赤，曰商，曰须，曰参，曰师，曰予，曰枨，皆直呼其名。至孟子则不然，乐正子、髙子、公都子、万章、公孙丑、陈代、彭更第称曰子。孔、孟相去仅百年尔，而习俗之移人已若是，虽圣贤不得而反古也。至若门生、弟子之称，盖有别矣。欧阳子曰：受业者为弟子，受业于弟子者为门人。论语为孔子而作，所云门人皆受业于弟子者也。颜渊死，门人厚葬之，此颜子之弟子也。子出，门人问，此曽子之弟子也。子疾病，子路使门人为臣，又门人不敬子路，此子路之弟子也。子夏之门人问交于子张，此子夏之弟子也。孟子，门人治任将归，入揖于子贡，此子贡之弟子也。孔子曰：自吾得回，门人日亲。回，无繇之子，本门人也，而列为弟子，此门人所以日亲也。孔子既卒，门人疑所以服。礼，弟子之于师，心丧三年，无可疑也。疑所以服者，门人之服也。东汉孔伷碑阴有门生复有弟子，此门生弟子之别也。仆年少日见师于弟子，无称兄者。习俗之移人，仅三十年事尔。仆未尝不忾叹其非，而不能力行古之道，甚惭于足下。因次所闻，聊以解嘲，亦以见仆之匪得已也。