答江五坡提学

答江五坡提学

海内交㳺如兄者几人，而交㳺中能重意气、不䡖然诺如兄者又几人。与兄一别至今几时，中间问讯能相通者有几？眷言思之，可为怅怅。李中谿使来，辱手书，惓惓，殊自慰幸。又辱寄到十三经注疏，此大惠也。仆于此书，去岁在山中偶尝读之，而于三礼者读之颇详。?以为王郑诸儒虽未能深究乎先王之精蕴，至于形声器度之间，比较同异，叅量古今，其功最多。学者欲因筌蹄以求鱼兎，则此书不可不观。惜其旧板譌谬既多，模糊又甚，故虽素好学者，或倦于观焉。兄之刻此学者，可为幸矣。而仆山埜之人，顾先得之，不尤为幸。欤中谿又欲刻杜佑通典，恐此亦须刻也、兄可賛之、伏惟兄之莅闽且三年矣、八闽之士、固巳丕然向下风矣、而兄犹以人才风俗转移变化之故、未得其端为言者、此足以知兄之志也。夫今之为提学者、苟博识善文、及程较诸士子文字之精与否、而一无?失、则已赫然足以收士心，取髙誉矣。至于人才风俗，转移变化，则提学不以是自责，而人亦不以是责之也。兄独慨然有意乎此，固不以世人?超尚与兄素?精诣者为可满，而必以不如古人之善作人者为可歉。欤古之道，推其自洽者以教人，故徳修而教，以尊，教而后知困，知困而后能自反，故因其教人也而徳益修。?谓教学相半也。人之性行牵柔暗伏者多，而果决雄毅者固少矣。得其果决雄毅而能为刚中者，又加少耳。故臯陶之论九徳曰：刚而塞，强而义。而箕子亦曰：髙明柔克，兄固雄毅果决者，刚者，强者，髙明者也。持之以动心忍性之力，?之以收歛凝静之实，克之以柔，养之以中，使刚者必塞而不近于露，强者必义而不过乎激，积之也厚而蓄之也宻，则兄之?以自进，与其?以教人，至于人才风俗，转移变化，恐无以易此矣。然此在兄之材力，亦何难也。嗟乎！士之荡于纷华，兢于驰骛而不归其根也乆矣。闽固多文少实之域也，非兄孰能振之，而欲振之，岂在声色文字之间㢤，固有道矣。若其次，则莫切于风励学官。仆?谓今之提学，以一人督率六七郡之士，即使如古之善作人者则善矣。虽然，则势固亦不能人人而薰之，与日日而礲之也。不能人人而薰之，与日日而礲之，则其?被者浅矣。古之教者，自万二千五百家为乡，乡有师，而至于五百家为比，比有师，岂特教万二者则贤㢤？彼其教五百家者，亦尽贤人也。即使今之提学，如古之善作人者，亦不过六七郡共得一良师耳。为此六七郡得一良师，孰与为此六七郡得百十良师？故为提学者，莫急于风励学官。今学官璅尾自卑，嗜利无比，人人相师，靡然一风，虽有一二材俊之士出乎其间，犹惧其随而　也。诚欲有以风励之，又恐非一提学之官与四三年之间，?得为耳。然以兄之材，必能有以处此，窃愿闻教焉。曩与王道思书，亦曾及于提学之说，大抵不出?请教于兄者矣。仆今岁移家荆溪，此中山水清绝，颇能恱人，在病夫尤宐也。迩来尽善饭，羸弱之躯。可以自支。惟学不加进。殊愧知巳。然于动心忍性。收歛凝静。此仆之?请教吾兄者。亦不敢自弃也。更頋兄时督教之?示读书太苦。荡揺精魄之说。此兄之甚爱我。敢不拜教。尊作儒学记。文最古雅。然此自兄素?精诣不俟賛也。山中亦有一二拙言，更容缮写求教。艸屮白。