○次别释有支三初正释支体二初标

○次释?二初正释 经说三法更互依持而寿与煖一类相续唯识不然岂符正理？恐有谓曰：经说识言，或诠转识，何

○次释二初正释 谓依此初徧计所执立相无性，由此体相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生无性，此如?事托众

○次别释二初约杂?释二初标 然杂?法略有三种烦恼业果种类别故。宗镜第七十六卷云：一烦恼杂?，?是见修

○次释二初正释 五识俱起，任运贪痴，纯苦趣中，任运烦恼，不?业?，是无记故，彼皆容与苦根相应。此中，

○次释二初正释 若?真如应是假有许则便无真胜义谛。若??，牒上难辞。若谓 此与诸法，既非一异，是假非

○次释二初正释 名言??势力起故与?浄法为依处故谓此若无应无顚倒便无杂?亦无浄法是故诸识亦似色现。宝

○次别釋有支三初正釋支體二初標 然十二支略攝爲四：

○次别释三初标数 然增上用随事虽多而胜显?唯二十二应知?是二十二根。辩中边论，释增上义云：二十二根，

○次别释三初释无想天?三初正释无想 无想天者谓修彼定厌麤想力生彼天中违不恒行心及心所想灭为首名无想天

○次正释二初总标 谓十地中修十胜行，断十重障，证十真如，二种转依由斯证得。