直讲李先生文集卷之十七

轻识古籍

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2024-02-05 08:19

直讲李先生文集卷之十七

强兵策十首。

强兵策第一

兵之作尚矣,黄帝尧舜以来,未之有改也。故国之扵兵,犹鹰隼之扵羽翼,虎豹之扵爪牙也。羽翼不劲,鸷鸟不䏻以死尺鷃;爪牙不锐,猛兽不能以肉食;兵不强,圣人不能以制褐夫矣。?谓强兵者,非曰日寻干戈,暴骨万里,逞一朝之忿以求横行天下也,必有仁义存焉耳。仁义之说何如?曰: 观世俗之论兵者,多得其一体,而未能具也。儒生曰、仁义而巳矣。何必诈力。武夫曰、诈力而巳矣。何必仁义。是皆知其一。未知其二也。愚以为仁义者。兵之本也。诈力者。兵之末也。本末相权。用之得?。则无敌矣。故君者纯扵本者也。将者駮扵末者也。孙子曰。主孰有道。将孰有能?道,道徳也。能,智能也。又曰:将者,智也,信也,仁也,勇也,严也。乃知君则专用道徳,将则智信、仁、勇、严并用之矣。昔大道之行,与三代之英,不敢逺引,请以汉事明之。韩信言扵汉王曰:项王?过,无不残灭者,天下多怨,百姓不亲附,名虽为覇,实失天下心。大王之入武闗,秋毫无?害。除秦苛法,与秦约法三章,秦人无不欲得大王王秦者。今大王举而东,三秦可传檄而定也。此项王失仁义而汉王得之之谓也。及信为将,以木罂?渡而虏魏王,背水阵,立赤帜而破成安君,成安君不聴,广武君䇿以为义兵不用,诈谋竒计,故身死泜水上,此成安君失诈力而韩信得之之验也。然为将者多知诈力,而为君者或不通仁义,故虽百戦百胜,而国愈不安,敌愈不服也。?谓仁义者,亦非朝肆赦,暮行赏,姑息扵人之谓也。贤者兴,愚者废,善者观,恶者惩,赋歛有法,繇役有时,人各有业而无乏用,乐其生而亲其上,此仁义之凡也。彼贫其民而我富之,彼劳其民而我逸之,彼虐其民而我寛之,则敌人望之若赤子之号父母,将匍匐而至矣。彼虽有石城汤池,谁与守也?虽有坚甲利兵,谁与执也?是谓不战而屈人之兵矣。若彼贫其民。我亦贫之。彼劳其民。我亦劳之。彼虐其民。我亦虐之。而望敌人之来。是犹以鸩浆待渇者。以附子呼饥人。彼宁无?。必死而巳。孰为来㢤。敌无㱕心而誓必死。则我虽以太公为将。孟贲为卒。飞兎为骑。太阿为兵,未易可图也。而况吾民不附,自生它变,亦不可不慎也。国家积徳絫仁,为之百年矣,黎民懐惠,且歌舞矣。不幸戎心怙乱,阻我王命,师兴三?,未获振凯。虽天?勤恤,而军事惟烦,或以财赋,或以力征,元元无知,颇或愁怨,而西方尤甚矣。伏惟发徳音为天下虑,内以纾吾民,外以诱来者,则邉鄙可安,大功可立,有识之愿也。

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