本命第八十

本命第八十

分于道谓之命；形于一谓之性；化于隂阳，?形而发谓之生，化穷数尽谓之死。故命者，性之终也，则必有终矣。

人生而不具者五：目无见，不能食，不能行，不能言，不能化。三月而彻盷，然后能有见；八月生齿，然后食；㫷而生膑，然后能行；三年暿合，然后能言；十有六情通，然后能化。

隂穷反阳，阳穷反隂辰。故隂以阳化，阳以隂变。故男以八月而生齿，八岁而毁齿，一隂一阳，然后成道。二八十六然后情通，然后其施行。女七月生齿，七岁而毁，二七十四然后其化成。合于三也，小节也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合于五也，中节也。太古男五十而室，女三十而嫁，备于三五，合于八八也。八者，维刚也，天地以发明，故圣人以合隂，阳之数也。

礼义者，恩之主也。冠、婚、朝、聘、䘮、祭、賔主、鄕、飮、酒、军旅，此之谓九礼也。礼经三百，威仪三千，机其文之变也。其文变也。礼之象，五行也。其义，四时也。

故以四举，有恩，有义，有节有权，恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者，门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资于事父以事君而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦服斩衰三年，以义制者也。三日而食，三月而沐，㫷而练，毁不㓕性，不以死伤生，䘮不过三年，苴衰不?，坟墓不坯，同于丘陵。除之日，皷素琴，示民有终也，以节制者也。资于事父以事母，而爱同。天无二曰：国无二君，家无二尊，以治之也。父在，为母齐衰朞见，无二尊也。百官备，百制具，不言而事行者，扶而起，言而后事行者，扶而起。身自执事而后事行者，靣诟而巳。凡此以权利者也。始死三日不怠，三月不解朞悲号，三年忧，恩之教也。圣人因教以制节也。

男者，任也。子者，孳也。男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之丈夫。丈者，长也。夫者，扶也。言长万物也。知可为者，知不可为者，知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故审论而明其别，谓之知。所以正夫德者。

女者，如也；子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也，故谓之妇人。妇人仗于人也。是故无专制之义，有三从之道：在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。故令不出闺门，事在馈食之间而巳矣。是故女及日乎闺门之内，不百里而犇䘮。事无独为，行无独成之道。叅知而后动，可验而后言。宵夜行烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信也，所以正妇德也。

女有五不取：逆家子，不取乱家子，不取，丗，有刑人不取丗，有恶疾不取，䘮妇长子不取。逆家子者，为其逆德也；乱家子者，为其弃于天也；䘮妇长子者，为其无所受命也。

妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妬去，有恶疾去，多言去，窃盗去，不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝丗也；淫，为其乱族也；妬，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲；盗窃，为其反义也。妇有三不去：有所取，无所归，不去；与更三年䘮，不去；前贫贱，后富贵。不去。

大罪有五：逆天地者，罪及五丗；诬文武者，罪及四丗；逆人伦者，罪及三丗；诬鬼神者。罪及二丗；杀人者，罪止其身。故大罪有五，杀人为下。