本命第八十

本命第八十

分於道謂之命；形於一謂之性；化於隂陽，?形而發謂之生，化窮數盡謂之死。故命者，性之終也，則必有終矣。

人生而不具者五：目無見，不能食，不能行，不能言，不能化。三月而徹盷，然後能有見；八月生齒，然後食；㫷而生臏，然後能行；三年暿合，然後能言；十有六情通，然後能化。

隂窮反陽，陽窮反隂辰。故隂以陽化，陽以隂變。故男以八月而生齒，八歲而毀齒，一隂一陽，然後成道。二八十六然後情通，然後其施行。女七月生齒，七歲而毀，二七十四然後其化成。合於三也，小節也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合於五也，中節也。太古男五十而室，女三十而嫁，備於三五，合於八八也。八者，維剛也，天地以發明，故聖人以合隂，陽之數也。

禮義者，恩之主也。冠、婚、朝、聘、䘮、祭、賔主、鄕、飮、酒、軍旅，此之謂九禮也。禮經三百，威儀三千，机其文之變也。其文變也。禮之象，五行也。其義，四時也。

故以四舉，有恩，有義，有節有權，恩厚者其服重，故爲父斬衰三年，以恩制者，門内之治，恩掩義；門外之治，義斷恩。資於事父以事君而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。故爲君亦服斬衰三年，以義制者也。三日而食，三月而沐，㫷而練，毀不㓕性，不以死傷生，䘮不過三年，苴衰不?，墳墓不坯，同於丘陵。除之日，皷素琴，示民有終也，以節制者也。資於事父以事母，而愛同。天無二曰：國無二君，家無二尊，以治之也。父在，爲母齊衰朞見，無二尊也。百官備，百制具，不言而事行者，扶而起，言而後事行者，扶而起。身自執事而後事行者，靣詬而巳。凡此以權利者也。始死三日不怠，三月不解朞悲號，三年憂，恩之教也。聖人因教以制節也。

男者，任也。子者，孳也。男子者，言任天地之道，如長萬物之義也。故謂之丈夫。丈者，長也。夫者，扶也。言長萬物也。知可爲者，知不可爲者，知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故審論而明其別，謂之知。所以正夫德者。

女者，如也；子者，孳也；女子者，言如男子之教而長其義理者也，故謂之婦人。婦人仗於人也。是故無專制之義，有三從之道：在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。故令不出閨門，事在饋食之間而巳矣。是故女及日乎閨門之内，不百里而犇䘮。事無獨爲，行無獨成之道。叅知而後動，可驗而後言。宵夜行燭，宫事必量，六畜蕃于宮中，謂之信也，所以正婦德也。

女有五不取：逆家子，不取亂家子，不取，丗，有刑人不取丗，有惡疾不取，䘮婦長子不取。逆家子者，爲其逆德也；亂家子者，爲其弃於天也；䘮婦長子者，爲其無所受命也。

婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妬去，有惡疾去，多言去，竊盜去，不順父母去，爲其逆德也；無子，爲其絶丗也；淫，爲其亂族也；妬，爲其亂家也；有惡疾，爲其不可與共粢盛也；口多言，爲其離親；盜竊，爲其反義也。婦有三不去：有所取，無所歸，不去；與更三年䘮，不去；前貧賤，後富貴。不去。

大罪有五：逆天地者，罪及五丗；誣文武者，罪及四丗；逆人倫者，罪及三丗；誣鬼神者。罪及二丗；殺人者，罪止其身。故大罪有五，殺人爲下。