破魔露布文释宝林

破魔露布文释宝林

贤劫大千㣲尘年。五浊鼎沸朔现夀百龄日。使持节都督恒沙世界诸军事征魔大将军净州刺史十地王臣金刚藏。使持节都督八万波罗蜜诸军事破结将军领魔蛮校尉大司马梵州刺史八地公臣解脱月等。稽首和南上圣朝。尚书谨案。夫六合同曜灵之鉴。群流归百谷之王。万化均于空玄。众竒宗于一智。斯葢理有宗极之地。统物无殊?之会。是以如来越重昬而孤兴。蔚勤功于旷劫。曜三涂之高明。拔洪痴于始造。穷圣德之区奥。究无生之虚致。览物化之枢机。握宏德之纮纽。至若英姿挺特。神光赫奕。虽复千晖并照。固已绝矣。身殊万状而非众。体合至妙而不一，应出五道而非生，示入形亡而非灭，希夷怳惚，无名无像，莫测其深，靡知其广。应群感而不劳，周万动而常静，历恒沙以倐忽，抚八荒于俄顷，两仪颓陷而不夷，力负潜移而不易，吸大火而不燋，怀洪流而不溺，乾坤不足以语其德，文玄不足以明其道。巨包六合不可以称其大。妙入无间不可以名其小。尔乃亭毒苍生化兼始母。无欲无为而无不为。翺翔于应变之涂。逍遥于有无之表。挺达群圣之端。恬惔湼槃之域。二乘韬思于重忘之致。十住息虑于动静之机。梵王咨嗟以归德，帝释伏膺而厌位。其为圣也，亦已极矣。于是应定光之遐记，验大通之图录。出五道而龙兴，超帝皇以命世。道王三界，德被十方。畿甸恒沙，都邑大千。偃九定之闲室，登七觉之云观。濯八解之清池，游总持之广苑。尔乃戴慈悲之殿，处空同之座。衮龙众好。天冠顶相。左辅弥勒之流。右弼文殊之匹。前歌大方之雅颂，后舞四摄之銮拂。卫以八住体虚之士。侍以四果卓落通仙。三台唯圣。六府唯贤。尔乃宣教姬孔。宰守虞唐。扬威汤武。州牧三皇。其为化也。坦八正之平衢。开三乘之通津。列无为之妙宅，济大苦于劳尘，杜三恶之奸路，启懽乐于天人。爵以果伯之位，禄以甘露之餐。功巨者赏以净土之封，勋小者指以化城之安。此乃超百王之洪业，太平之至治也。五?宦身之清朝，四生土位之宗极。而群迷愚崄，背真弥旷，欣濡沫之近足，忘江湖于逺全。故魔王波旬，植愚根于旷始，积迷心于妄境，泛三染之洪波，入邪见之稠林。至乃窃弄神器，假伪冒真，夸王天宫，分列岳土，制命六天，纵肆偏威。内以三公诸毒，卿相九结，外以军将六师，戎卒四兵，内行跋扈，不忌皇宪，自火萤光，争晖天照。故乃顷者抗行神威，扬兵道树。震雷公霹雳之声，列担山吐火之众。又持世致惑于静室，波仑悲号于都肆。斯皆痴狂纵亏于圣节。作乱中夏。为日乆矣。圣皇悼昬俗之聋瞽，悲弱䘮以增怀。将总群邪以齐见，会九流而同津。于是命将大势之徒，简卒金刚之?。茹金嚼鐡之夫，冲水蹈火之士。勇卒尘沙，骁雄亿万。星流风?，龙腾魔境。置军万全之策，逼寇必?之野。而魔贼不祗，敢执蛮荆之蠢尔。抗宗绘之逋慠。建麾于自憍之地，结固云迷之崄。傍唐重复，侠叠鳞次。且其形势，则痴山嵯峨固其前，爱水浩汗涨于后。邪林蔚荟䝉其左，痴涧渊玄带其右。尘劳之卒，豺视于交境；六师之将，虎歩于长逵。望若云起蔽天，雾塞六合，其为盛也，开辟罕有。臣等于是承圣朝之遐威，出超啚之奇畧，葢以高算之笼，弥以玄策之围。精骑千重，歩卒万帀，游师翳野，屯塞要害。使前将军檀那望悭麾以直进，后军毗耶蹵懈卒于其后，禅那畧游骑于其左，尸罗防密奸于其右。外军沤和浪骑队于平原之上，?逗兵于诘屈之下，陈虎旅而高骧，设危机于幽伏。中军般若握玄枢之妙鉴，把战胜之奇术，控亿兆之雄将，拥尘沙之劲卒。于是众军响应，万涂竞进，感动六合，声震天地。雄夫奋威浪奔，白刃之光，夺于曦曜，法鼓之音，乱于雷震。䩛马䟃?以腾掷，迅象飞控以驰驱。禅弓烟举而云兴，慧箭雨洒以流虚。鞭以假名之策，蹴入无有之原。研以师子之吼。刺以苦空之音。挥干将而乱斩。动戈矛而竞偃。横尘尸以被野。流膋血于长川。崩痴山之嵯峨。竭爱水之洪流。穷僭于诸见之窟。挫高于七慢之巢。于是魔贼进无抗鳞之用。退无希脱之隐。虑尽路穷。?遑靡据。魔王面缚于魔庭，群旅送命于军门，诸天电卷以归化，迷徒风驰于初晖。皇威扫荡，其犹大阳之熯晨霜，注洪流以灭爝火。故使万世之逋㓂，土崩于崇朝，中华之昔难，肃清于俄顷。斯诚圣皇神会之奇功，旷代著世之休烈。虽昔殷汤建云功于夏郊，周武扫清氛于商野，斯乃上古之雄竒，岂以得齐于圣勋。臣辄奉宣皇猷，绥慰初附，安以空同之宅，充以八解之流，防以戒善之礼，习以六度之风。耆年者悟其即真于新唱，弱䘮者始闻归欤之音。夫应天顺罚，春秋之道；兴功定乱，先王所美。元恶以賔，祇从圣宪。六合同明，廓清宇内，玄风遐扇，率土怀庆。朝有康哉之歌，野有乐哉之咏。功高道大，非见所表；圣虑幽深，非言能宣。麤条皇威奇算之方，又列众军龙骧之势，电驿星驰，谨露布以闻。臣等诚惶以下，

余以讲业之暇，聊复永日，寓言假事，庶明大道。冀好迷之流不逺而复。经云。?槃无生而无不生。至智无照而无不照。无生无照一切皆成。成无成而无不成。其唯如来乎。战胜不以干戈之功。畧地不以兵强天下。皇王非处一之尊。霸臣非桓文之贵。丘姬之教于斯远矣。聃周之言似而非当。故知宗极存乎俗见之表，至尊王于真鉴之里，中人踌躇于有无之间，下愚惊笑于常迷之境。令庶览者舍河伯秋水之自多，远游于海若之渊门，不束情于近教，而骇神于长广之说也。弘明集后序：

余所集弘明为法，御侮通人，雅论胜士，妙说，摧邪破惑之冲，弘道䕶法之堑，亦已备矣。然智者不迷，迷者乖智，若导以深法，终于莫领。故复撮举世典，指事取徴，言非荣华，理归质实，庶迷涂之人不逺而复。总释众疑，故曰弘明论云。夫二谛差别，道俗斯分。道法空寂，包三界以等观；俗教封滞，执一国以限心。心限一国，则耳目之外皆疑；等观三界，则神化之理常照。执疑以迷照，群生所以永沦者也。详检俗教，并宪章五经，所尊唯天，所法唯圣。然莫测天形，莫窥圣心，虽敬而信之，犹蒙蒙弗了。况乃佛尊于天，法妙于圣，化出域中，理绝系表，肩吾犹惊怖于河汉，俗士安得不疑骇于觉海哉？既骇觉海，则惊同河汉，一疑；经说迂诞，大而无徴，二疑；人?神灭，无有三世，三疑；莫见真佛，无益国治，四疑；古无法教，近出汉世，五疑；教在戎方，化非华俗，六疑。汉魏法㣲，晋代始盛，以此六疑，信心不树将溺宜拯。故较而论之。若疑经说迂诞大而无徴者。葢以积劫不极世界无边也。今世咸知百年之外必至万岁。而不信积万之变至于旷劫。是限心以量造化也。咸知赤县之表必有四极。而不信积极之逺复有世界。是执见以判太虚也。昔汤问革曰：上下八方有极乎？革曰：无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽。朕是以知其无极无尽也。上古大贤，据理詶圣，千载符契，悬与经合。井识之徒，何智得异。夫以方寸之心，谋已身而致谬，圆分之眸，隔墙壁而弗见。而欲侮尊经，背圣说，诬积劫，罔世界，可为愍伤者一也。若疑人?神灭，无有三世，是自诬其性灵，而蔑弃其祖祢也。然则周、孔制典，昌言鬼神。易曰：游䰟为变。是以知鬼神之情状。既，情且状，其无形乎？诗云：三后在天，王配于京，升灵上旻，岂曰灭乎？礼云：夏尊命，是鬼敬神。大禹所祗。宁虚诞乎。书称周公代武云能事鬼神。姫旦祷亲。可虚㒺乎。茍亡而有灵则三世如镜。变化轮?孰知其极。俗士执礼而背叛五经。非直诬佛亦侮圣也。若信鬼于五经。而疑神于佛说。斯固聋瞽之徒非议所及。可为哀矜者二也。若疑莫见真佛，无益国治，则禋祀望秩，亦宜废弃。何者？苍苍积空，谁见上帝之貌？茫茫累块，安识后祇之形？民自躬稼，社神何力？人造庸畷，蜡鬼奚功？然犹盛其牺牲之费，繁其岁时之祀者，岂不以幽灵宜尊，教民美报耶？况佛智周空界，神凝域表，上帝成天。缘其陶铸之慈。圣王为人。依其亭育之戒。崇法则六天咸喜。废道则万神斯怒。今人莫见天形而称郊祀有福。不覩金容而谓敬事无报。轻本重末。可为震惧者三也。若疑古无佛教近出汉世者。夫神化隐显孰测始终哉。寻羲农缅邈政绩犹湮。彼有法教，亦安得闻之。昔佛图澄知临淄伏石有旧像露盘，犍陀勒见槃鵄山中有古寺基墌，众人试掘，并如其言。此万代之遗徴，晋世之显验，谁判上古必无佛乎？列子称周穆王时，西极有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不碍。千变万化不可穷极。既能变人之形。又且易人之虑。穆王敬之若神。事之若君。观其灵迹乃开士之化。大法萌兆已见周初感应之渐。非起汉世。而封执一时。可为叹息者四也。若疑教在戎方化非华夏者。则是前圣执地以定教。非设教以移俗也。昔三皇无为。五帝德化。三王礼形七国权势。地当诸夏而世教九变。今反以至道之源。镜以大智之训。感而遂通。何往不被。夫禹出西羌舜生东夷。孰云地贱而弃其圣。丘欲居夷聃适西戎。道之所在宁选于地。夫以俗圣设教。犹不系于华夷。况佛统大千。岂限化于西域哉。案礼王制云。四海之内方三千里。中夏所据亦已不旷。伊洛本夏而鞠为戎墟。吴楚本夷而翻成华邑。道有运流而地无恒化矣。且夫厚载无疆寰域异统。北辰西北。故知天竺居中。今已区分中土称华以距正法。虽欲距塞而神化常通。可为悲凉者五也。若疑汉魏法㣲晋代始盛者。道运崇替未可致诘也。寻沙门之修释教。何异孔氏之述唐虞乎。孔修五经垂范百王。然春秋诸侯莫肯遵用。战伐蔑之将坠于地。爰至秦皇复加燔烬。岂仲尼之不肖。而诗书之浅鄙哉。迩及汉武始显儒教。举明经之相。崇孔圣之术。宁可以见轻七国而遂废后代乎。案汉元之世。刘向序仙云。七十四人出在佛经。故知经流中夏。其来已乆。逮明帝感梦而傅毅称佛。于是秦景东使而摄腾西至。乃图像于关阳之观。藏经于兰台之室。不讲深文故莫识奥义。是以楚王修仁洁之祠。孝桓建华葢之祭。法相未融唯神之而已。至魏武英鉴书述妙化。孙权雄畧崇造塔寺。晋武之初机缘渐深。耆域耀神通之迹。竺䕶集法宝之藏。所以百辟搢绅洗心以进德。万邦黎宪，刻意而迁善。暨晋明叡悟，秉壹栖神，手画宝像，表观乐览。既而安上弘经于山东，什公宣法于关右，精义既敷，实相弥照，英才硕智，并验理而伏膺矣。故知法云始于触石，慧水流于滥觞，教必有渐，神化之常，感应因时，非缘如何？故儒术非愚于秦，而智于汉。用与不用耳。佛法非浅于汉而深于晋。明与不明耳。故知五经恒善而崇替随运。佛化常炽而通塞在缘。一以此思可无深惑。而执疑莫悟。可为痛悼者六也。夫信顺福基。迷谤祸门。而况蒙蒙之徒多不量力。以已所不知而诬先觉之遍知。以其所不见而罔至人之明见。鉴达三世，反号邪僻，专拘目前，自谓明智。于是迷疑塞胷，谤讟盈口，轻议以市重苦，显诽以贾幽罚。言无锱铢之功，虑无毫?之益。逝川若飞，藏山如电，一息不还，奄然后世。报随影至，悔其可追。夫神化茫茫，幽明代运，五道变化。于何不之。天宫显验。赵简秦穆之锡是也。鬼道交报。杜伯彭生之见是也。修德福应，殷代宋景之验是也。多杀祸及。白起程普之证是也。现世幽徴，备详典籍。来生冥应。布在尊经。但缘感理奥，因果义微。微奥难领。故畧而不陈。前哲所辨。关键已正，聊率鄙怀，继之于末。虽文非珪璋，而事足鞶鉴。惟恺悌君子，自求多福焉。弘明集卷第十四音释：枭、蟒、瘿、㹢、玃、绐、㜸、惒、纮、絙、壍、绥、鵄、壃、埸、镳、叱、咤、崿、笇、稊、稗、蹵、䩛、䟃、?、膋、熯、爝、畷、蜡、墌、讟、锱、铢、鞶。