吏难三

吏难三

凡人之情，莫不自私其身，莫不自利其家。夫茍自私其身而自利其家，则宗族亲戚与夫涂之人，其非吾之身吾之家一也。先王从而教之曰：服属相存，昏婣相收，主友相恤，邻里相赒，疾痛顚连，鳏寡孤独者相养。而民莫敢自私自利者，果何以得此于民哉？夫有所甚私，而有时出以为人，彼其心必有所不忍也。有所甚利，而有时分以予人，彼其义必有所难已也。圣人者，作其情而用其耻，故能使相救犹一身，而相?犹一家，则礼之效也。今夫同父之子茍，非大不肖，未有不相亲者也。子之子而为孙，则相亲者寡矣。以讫乎孙之孙，则相亲者十无一二焉。何也？其情渐远也。彼其少时，习见其父之所亲者，上则祖也，㫄则伯叔父也。从父之子而父之视之疏矣。从祖之父而父之视之疏矣，则日衰日别而至于涂人，其势然也。至于朋友鄕里，其始本涂人也，以涂人目之，而欲以联其恩，不可得也。礼，于其本亲，幼则同居，长则同宗，坟墓相族，昭穆相次，冠昏丧祭相凶吉。于其侪偶，出人相友，守望相助，疾病相扶持，居则相保相受。有罪奇衺则相及。夫疏远之甚，虽兄弟夫妇有时而㤀暱；迩之甚，则握手之人皆肺腑也。此之谓作其情。夫人口甘酒醴，而身乐黼绣，体便宫室舆马。先王之礼曰：庶人虽富，不得衣丝帛，乘车马。宫室高下，皆有数制，惟有德行者，则赐之章服。岂直以禁民之奢哉？赏罚者，上所以激劝天下之方也。今使富民巨贾，罔百姓之利，而皆得以其财赫然自恣其耳目之华，则民莫不没身以自致其赫然者矣。使其虽有可致之力而不得以自恣，而有孝弟睦婣任䘏之行者，上以是赫然高异之，则彼富厚之民，求快其百目之华者，孰不自力于孝友睦婣任䘏之行哉。既以是劝之矣，而又设为不孝不弟、不睦不婣、不任不䘏之?，岁时读法而以纠之。夫进则有荣，而退则有僇，民宜何从焉，此之谓用其耻。今吏之所以教其民者何也？一县之中，父子兄弟亲戚之相吿者，岁有之矣。白昼大都剽夺而贼杀者，时有之矣；作慝犯令，挢伪而诈㒺者，月有之矣。夫人至父子兄弟相贼，不畏王章，不顾吏法，此其风俗至可伤悼也，而吏不之怪。其好文学者，进其士而校课之，程之以科举之文，而教之以速化之术，则以为化导风俗之具，无出于此。呜呼！上之所以教者如此，民之嗜利而无耻，岂足道哉？愚以为方今之势，教民之要有五：一曰立宗法，二曰联什伍，三曰联师儒，四曰讲丧祭之法，五曰谨章服之别。夫此五者，非甚难行也，知及之难，仁率之难，然而欲以移风易俗，舍此无由也。夫聚一邑之民，而贫者资之，鳏寡老病者养之，虽圣人有所不能给。五者之教行，而偝死㤀生之风革，惇厖纯固之俗成，民有以相养而无以相弃，上不费而惠遍，则三代之治不是过也。