○初对机

○初对机

尔时，佛吿长老舍利弗。△疏：此下文属正宗，以前是序引，后是流通，唯此为一经所宗之正义也。尔时?，当彼六种?就时也。佛吿?，经无发起，佛自说故。良繇此经救世最急，不俟请故。钞：凡言尔时，必上有缘起，故云当彼时也。佛自说?，諸经皆有通、别二序，通则证信，别则发起。如法华则白毫放光，启一乘之教；维摩则毗耶示疾，开不二之谈；圆觉、金刚以及諸经，多因有问在先，然后佛为宣演。今经不然，故无发起。救世最急?，末世众生根钝障深，解脱、禅定甚难可得，佛以大悲出此一门，横截生死，急救众生，唯恐不及，故不待请。譬如有人卒患恶疡，命在呼吸，比有良方，依之修制，延缓日时，药未及?，命已先殒。现有?药，入口?活。有仁心?，?应速与，尙何俟其礼聘慇懃，然后投剂？佛救众生，意亦如是。△疏：问：諸经无论，只如本、教二经，皆有发起，今经何独不然？答：意弥切故，亦是不发起之发起故。钞：本、教二经?，十六观经与此经大本皆专说净土，故称本教。观经则韦提伤子恶逆，厌浊求净，而曰：我愿生淸净世界，不乐此阎浮提浊恶世也。是以阇王母子为发起故。大本则世尊一日容颜?常，阿难问言：我从侍佛，未曾获覩威容有如今日，岂非念过去諸佛，或念未来諸佛，故?然耶？佛言：善哉！阿难！有諸天教汝来问，汝自问耶？汝所问?，胜布施一四天下声闻、缘觉、諸天、人民乃至蜎蝡，经于累劫，尙百千万倍不可以及。所以?何？諸天、人民乃至蜎蝡，皆因汝问而得度脱，是以如来颜容为发起故。今难：諸经发起，且置勿论。只如二经是净土本教，皆有发起。此经不异二经，何以独无？故为此通言。佛说二经，虽亦大悲心切，特示往生，然而观法精微，愿门广大，如前序中说。未若此经但事持名，?生彼国，尤为要而又要。故佛意于斯亦复切而又切，为諸众生作不请友也。不发之发?，现前众生乐著生死，不求出离，自能发起佛之大悲，说此经故。△疏：独吿舍利弗?，例前唯智所信故，又一吿一切吿故，又净觉云合四悉故。钞：例前?，?首举身子意。以甚深智慧洞察于净、秽之机，融通于事、理之际，方能信受不疑。如般若会上，首举须菩提?，以般若谈空，须菩提解空第一故也。一切吿?，吿身子一人，?是吿见前一切声闻、菩萨、人、天大众及未来一切諸众生也。四悉?：一、身子乃左面弟子，经多居首，法应尔故，是世界悉檀；二、身子智慧第一，众所宗仰，彼信净土，众亦信之，是为人悉檀；三、为不信净土?自鄙不如，转其邪执，是对治悉檀；四、为令习小法?效其向大，求生净土，究竟?佛，是第一义悉檀。△疏：又不独智为能信，佛果?就，皆繇智故。钞：华严二十二经云：一切諸佛庄严淸净，莫不皆以一切智故。则知阿弥陀佛亦以此智?就净土功德。而諸众生修净土?，以智生信，则为正信；以智发愿，则为?愿；以智起行，则为妙行。乃至?佛，恒必繇之。盖通因彻果，?始?终之要道也。岂独为信解之门而已哉！△疏：称理，则自性自然智是佛自吿舍利弗义。钞：无缘而照，弗虑而知，妙性天然，不从他得。是故犍椎未动，启请无人，炽然说，无间歇。