志第八 隋书十三

志第八 隋书十三

太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣长孙无忌等奉勑撰

音乐上

夫音本乎太始，而生于人心，随物感动，播于形气。形气既著，协于律吕，宫啇克谐，名之为乐。乐者，乐也。圣人因百姓乐已之德，正之以六律，文之以五声，咏之以九歌，舞之以八佾，实升平之冠带，王化之源本。记曰：感于物而动，故形于声。夫人者，两仪之播气，而性情之所起也。恣其流湎，徃而不归。是以五帝作乐，三王制礼，摽举人伦，削平滛放。其用之也，动天地，感鬼神，格祖考，堦邦国，树风成化，象德昭。功，启万物之情，通天下之志。若夫升降有则，宫商埀范。礼逾其制，则尊卑乖；乐失其序，则亲踈乱。礼定其象，乐平其心，外敬内和，合情饰貌，犹阴阳以成化，若日月以为明也。记曰：“大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。”圣人造乐，导迎和气，恶情屏退，善心兴起。伊耆有苇籥之音，伏牺有网罟之咏。葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来已尚。黄帝乐曰咸池，帝喾曰六英，帝颛顼曰五茎，帝尧曰大章，帝舜曰箫韶，禹曰大夏，殷汤曰护，武王曰武，周公曰勺。教之以风赋，弘之以孝友。大礼与天地同节，大乐与天地同和。礼意风猷，乐情膏润。传曰：“如有王者，必世而后仁。”成、康化致升平，刑厝而不用也。古者天子听政，公卿献诗，秦人有作，罕闻斯道。汉高祖时，叔孙通爰定篇章，用祀宗庙。唐山夫人能楚声，又造房中之乐。武帝裁音律之响，定郊丘之祭，颇杂讴谣，非全雅什。汉明帝时，乐有四品：一曰大予乐，郊庙上陵之所用焉，则易所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”者也。二曰雅颂乐，辟雍飨射之所用焉，则孝经所谓“移风易俗，莫善于乐”者也。三曰黄门鼓吹乐，天子宴群臣之所用焉，则诗所谓“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”者也。其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时歧伯所造，以建武扬德，风敌励兵，则周官所谓“王师大捷，则令凯歌”者也。又采百官诗颂，以为登歌。十月吉辰，始用蒸祭。董卓之乱，正声咸荡。汉雅乐郎杜夔，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。魏武平荆州，得夔，使其刋定雅律。魏有先代古乐，自䕫始也。自此迄晋，用相因循。永嘉之寇，尽沦胡羯。于是乐人南奔，穆皇罗钟磬；苻坚北败，孝武获登歌。晋氏不纲，魏图将覇。道武克中山，太武平统万，或得其宫悬，或收其古乐。于时经营是迫，雅器斯寝。孝文颇为诗歌，以勗在位。谣俗流传，布诸音律。大臣驰骋汉魏，旁罗宋、齐，功成奋豫，代有制作。莫不各扬庙舞，自造郊歌，宣畅功德，辉光当世。而移风易俗，浸以陵夷。梁武帝本自诸生，博通前载，未及下车，意先风雅，爰诏凡百，各陈所闻。帝又自紏擿前违，裁成一代。周太祖发迹关陇，躬安戎狄，群臣请功成之乐，式遵周旧，依三材而命管，承六典而挥文。而下武之声，岂姬人之唱，登歌之奏，协鲜卑之音，情动于中，亦人心不能已也。昔仲尼返鲁，风雅斯正，所谓有其艺而无其时。高祖受命惟新，八州同贯，制氏全出于胡人，迎神犹带于边曲。及颜、何骤请，颇涉雅音，而继想闻韶，去之弥远。若夫二南斯理，八风扬节，顺序旁通，妖滛屏弃，宫征流唱，翺翔率舞，弘仁义之道，安性命之真，君子益厚，小人无悔，非大乐之懿，其孰能与于此者哉！是以舜咏南风而虞帝昌，纣歌北鄙而殷王灭，大乐不紊，则王政在焉。故录其不相因袭，以备于志。周官大司乐一千三百三十九人，汉郊庙及武乐三百八十人。炀帝矜奢，颇翫滛曲。御史大夫裴蕴揣知帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟及人间善声调者，凡三百余人，并付太乐，倡优獶杂，咸来萃止。其哀管新声，滛弦巧奏，皆出邺城之下，高齐之旧曲云。梁氏之初，乐縁齐旧。武帝思弘古乐，天监元年，遂下诏访百僚曰：“夫声音之道，与政通矣，所以移风易俗，明贵辨贱。而韶、护之称空传，咸、英之实靡托。魏晋以来，陵替滋甚，遂使雅郑混淆，钟石斯谬，天人缺九变之节，朝醼失四悬之仪。朕昧旦坐朝，思求厥㫖，而旧事匪存，未获厘正，寤寐有怀，所为叹息。卿等学术通明，可陈其所见。”于是散骑常侍、尚书仆射沈约奏荅曰：“窃以秦代灭学，乐经残亡。至于汉武帝时，河间献王与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作乐记。其内史丞王定传授常山王禹。刘向校书，得乐记二十三篇，与禹不同。向别录有乐歌诗四篇，赵氏雅琴七篇，师氏雅琴八篇，龙氏雅琴百六篇，唯此而已。晋中经簿，无复乐书，别录所载已复亡逸。案汉初典章灭绝，诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文与礼事相关者，即编次以为礼，皆非圣人之言。月令取吕氏春秋，中庸、表记、防记、缁衣皆取子思子，乐记取公孙尼子，檀弓残杂，又非方幅典诰之书也。礼既是行己经邦之切，故前儒不得不补缀以备事用。乐书事大而用缓，自非逢钦明之主，制作之君，不见详议。汉氏以来，主非钦明，乐既非人臣急事，故言者寡。陛下以至圣之德，应乐推之符，实宜作乐崇德，殷荐上帝，而乐书沦亡，寻案无所，宜选诸生，分令寻讨经史百家，凡乐事无小大，皆别纂录。乃委一旧学，撰为乐书，以起千载绝文，以定大梁之乐，使五英怀慙，六茎兴愧。”是时对乐者七十八家，咸多引流略，浩荡其词，皆言乐之宜改，不言改乐之法。帝既素善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐。又立为四器，名之为通。通受声广九寸，宣声长九尺，临岳高一寸二分。每通皆施三弦：一曰玄英通：应钟弦，用一百四十二丝，长四尺七寸四分差强；黄钟弦，用二百七十丝，长九尺；大吕弦，用二百五十二丝，长八尺四寸三分差弱。二曰青阳通：太簇弦，用二百四十丝，长八尺；夹钟弦，用二百二十四丝，长七尺五寸弱；姑洗弦，用二百一十四丝，长七尺一寸一分强。三曰朱明通：中吕弦，用一百九十九丝，长六尺六寸六分弱；蕤賔弦用一百八十九丝，长六尺三寸二分强；林钟弦用一百八十丝，长六尺。四曰白藏通：夷则弦，用一百六十八丝，长五尺六寸二分弱；南吕弦用一百六十丝，长五尺三寸二分大强；无射弦用一百四十九丝，长四尺九寸九分强。因以通声，转推月气，悉无差违，而还相得中。又制为十二笛，黄钟笛长三尺八寸，大吕笛长三尺六寸，太簇笛长三尺四寸，夹钟笛长三尺二寸，姑洗笛长三尺一寸，中吕笛长二尺九寸，蕤賔笛长二尺八寸，林钟笛长二尺七寸，夷则笛长二尺六寸，南吕笛长二尺五寸，无射笛长二尺四寸，应钟笛长二尺三寸。用笛以写通声饮古钟玉律并周代古钟，并皆不差。于是被以八音，施以七声，莫不和韵。是时北中郎司马何佟之上言：“案周礼‘王出入则奏王夏，尸出入则奏肆夏，牲出入则奏昭夏。’今乐府之夏，唯变王夏为皇夏，盖縁秦汉以来称皇故也。而齐氏仍宋仪注，迎神奏昭夏，皇帝出入奏永至，牲出入更奏引牲之乐。其为舛谬，莫斯之甚。请下礼局改正。”周舍议以为礼“王入奏王夏”，大祭祀与朝会，其用乐一也。而汉制，皇帝在庙，奏永至乐，朝会之日，别有皇夏。二乐有异，于礼为乖。宜除永至，还用皇夏。又礼“尸出入奏肆夏，賔入大门奏肆夏，则所设唯在人神，其与迎牲之乐，不可滥也。宋季失礼，顿亏旧则，神入庙门，遂奏昭夏，乃以牲牢之乐，用接祖考之灵。斯皆前代之深疵，当今所宜改也。时议又以为周礼云：“若乐六变，天神皆降。”神居上玄，去还怳忽，降则自至，迎则无所。可改迎为降，而送依前式。又周礼云“若乐八变，则地祇皆出，可得而礼。”地宜依旧为迎神。并从之。又以明堂设乐，大略与南郊不殊，惟坛堂异名，而无就燎之位。明堂则徧歌五帝，其余同于郊式焉。初宋、齐代祀天地，祭宗庙，准汉祠太一后土，尽用宫悬。又太常任昉亦据王肃议云：“周官‘以六律、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐兆庶，以安賔客，以悦远人。’是谓六同，一时皆作。今六代舞独分用之，不厌人心。”遂依肃议，祀祭郊庙，备六代乐。至是帝曰：“周官分乐飨祀，虞书止鸣两悬，求之于古，无宫悬之议，何？事人礼缛，事神礼简也？天子袭衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大合乐者，是使六律与五声克谐，八音与万舞合节耳，岂谓致鬼神祇用六代乐也？其后即言‘分乐序之，以祭以享’，此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，初无郊禋宗庙徧舞六代之文。唯明堂位曰：‘禘祀周公于太庙，朱干玉戚，冕而舞大武；皮弁素积，裼而舞大夏。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。’夫祭尚于敬，无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚，其为不敬大矣。他日祭，子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之曰：‘谁谓由也不知礼乎？’若依肃议，郊既有迎送之乐，又有登歌，各颂功德，徧以六代，继之出入，方待乐终，此则乖于仲尼韪晏朝之意矣。”于是不备宫悬，不徧舞六代，逐所应须。即设悬，则非宫非轩，非判非特，冝以至敬所应施用耳。宗庙省迎送之乐，以其閟宫灵宅也。齐永明中，舞人冠帻并簮笔。帝曰：“笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簮笔？岂有身服朝衣，而足綦䜩履？”于是去笔。又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。黄钟之宫：北方，北面编磬起西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太簇之宫：东方，西面起北。蕤賔之宫：南方，北面起东。姑洗之宫：西方，东面起南。所次皆如北面。设建鼓于四隅，悬内四面各有柷敔。帝曰：“著晋、宋史者，皆言太元元嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有黄钟、姑洗、蕤賔、太簇四格而已。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？”于是除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位而应其律。每一镈钟则设编钟磬各一虡，合三十六架，植建鼓于四隅，元正大会备用之。乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为大壮舞，取易云“大者壮也”，正大而天地之情可见也。以文舞为大观舞，取易云“大观在上”，观天之神道而四时不忒也。国乐以“雅”为称，取诗序云“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。”止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增撤食之雅焉。众官出入，宋元徽三年仪注奏肃咸乐，齐及梁初亦同。至是改为俊雅，取礼记：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士也。”二郊、太庙、明堂三朝同用焉。皇帝出入，宋孝建二年秋起居注奏永至，齐及梁初亦同。至是改为皇雅，取诗“皇矣上帝，临下有赫”也。二郊、太庙同用。皇太子出入，奏胤雅，取诗“君子万年，永锡尔胤”也。王公出入，奏寅雅，取尚书、周官“贰公弘化，寅亮天地”也。上寿酒，奏介雅，取诗“君子万年，介尔景福”也。食举，奏需雅，取易“云上于天，需，君子以饮食宴乐”也。撤馔，奏雍雅，取礼记“大飨客出以雍撤”也。并三朝用之。牲出入，宋元徽二年仪注奏引牲，齐及梁初亦同。至是改为涤雅，取礼记“帝牛必在涤三月”也。荐毛血，宋元徽三年仪注奏嘉荐，齐及梁初亦同。至是改为牷雅，取春秋左氏传“牲牷肥腯”也。北郊明堂、太庙并同用。降神及迎送，宋元徽三年仪注奏昭夏，齐及梁初亦同。至是改为諴雅，取尚书“至諴感神”也。皇帝饮福酒，宋元徽三年仪注奏嘉祚，至齐不改，梁初改为永祚。至是改为献雅，取礼记祭统“尸饮五，君洗玉爵献卿。”今之福酒，亦古献之义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三年仪注奏昭远，齐及梁不改。就埋位，齐永明六年仪注奏?幽。至是燎埋俱奏禋雅，取周礼大宗伯“以禋祀祀昊天上帝”也。其辞竝沈约所制。今列其歌诗三十曲云。俊雅歌诗三曲，四言：

设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。

唐乂咸事，周宁多士。区区卫国，犹赖君子。

汉之得人，帝猷乃理。开我八袭，辟我九重。

珩佩流响，缨绂有容。衮衣前迈，列辟云从。

义兼东序，事羙西雍。分阶等肃，异列齐恭。

重列北上，分庭异陛。百司扬职，九賔相礼。

齐宋舅甥，鲁卫兄弟。思皇蔼蔼，群龙济济。

我有嘉賔，实惟恺悌。

皇雅，三曲，五言：

帝德实广运，车书靡不賔。执瑁朝群后，埀旒御百神。

八荒重译至，万国婉来亲。华盖拂紫微，勾陈绕太一。

容裔被缇组，参差罗罕毕。星回照以烂，天行徐且谧。

清跸朝万㝢，端冕临正阳。青絇黄金繶，衮衣文绣裳。

既散华虫采，复流日月光。

胤雅，一曲，四言：

自昔殷代，哲王迭有。降及周成，惟器是守。

上天乃眷，大梁既受。灼灼重明，仰承元首。

体乾作贰，命服斯九。置保置师，居前居后。

前星北耀，克隆万寿。

寅雅，一曲，三言：

礼莫违，乐具举。延藩辟，朝帝所。执桓蒲，列齐莒。埀衮毳，纷容与。升有仪，降有序。齐簮绂，忘笑语。始矜严，终酣醑。

介雅，三曲，五言：

百福四象初，万寿三元始。拜献惟衮职，同心恊卿士。

北极永无穷，南山何足拟。寿随百礼洽，庆与三朝升。

惟皇集繁祉，景福互相仍。申锡永无遗，穰简必来应。

百味既含馨，六飮莫能尚。玉罍信湛湛，金巵颇摇漾。

敬举发天和，祥祉流嘉贶。

需雅，八曲，七言：

实体平心待和味，庶羞百品多为贵。或鼎或鼒宣九沸，楚桂胡塩芼芳卉，加笾列爼雕且蔚。五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。三危之露九期禾，圆案方丈粲星罗。皇举斯乐同山河，九州上腴非一族。玄芝碧树寿华木，终朝采之不盈掬。用拂腥膻和九谷，既甘且饫致遐福。人欲所大味为先，兴和尽敬咸在旃。碧鳞朱尾献嘉鲜。红毛绿翼坠轻翾，臣拜稽首万斯年。击钟以俟惟大国，况乃御天流至德。侑食斯举扬盛则，其礼不諐仪不忒。风猷所被深且塞。膳夫奉职献芳滋，不麛不夭咸以时。调甘适苦别渑淄。其德不爽受福厘，于焉逸豫永无期。备味斯飨惟至圣，咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏，负鼎言归启殷命，悠悠四海同兹庆。道我六穗罗八珍，洪鼎自爨匪劳薪。荆包海物必来陈，滑甘滫瀡味和神，以斯至德被无垠。

雍雅三曲四言：

明明在上，其仪有序。终事靡諐，收铏撤爼。

乃升乃降，和乐备举。天德莫违，人谋是与。

敬行礼逹，兹焉䜩语。

我馂惟阜，我肴孔庶。嘉味既?，食旨斯饫。

属厌无爽，冲和在御。击壤齐欢，怀生等豫。

蒸庶乃粒，寔由仁恕。百司警列，皇在在陛。

既饫且醑，卒食成礼。其容穆穆，其仪济济。

凡百庶僚，莫不恺悌。奄有万国，抑由天启。

涤雅，一曲，四言：

将修盛礼，其仪孔炽。有腯斯牲，国门是置。

不黎不庮，靡諐靡忌。呈肌献躰，永言昭事。

俯休皇德，仰绥灵志。百福具膺，嘉祥允洎。

骏奔伊在，庆覃遐嗣。

牷雅，一曲，四言：

反本兴敬，复古昭诚。礼容宿设，祀事孔明。

华爼待献，崇碑丽牲。充哉茧握，肃矣簮缨。

其膋既启，我豆既盈。庖丁逰刃，葛卢验声。

多祉攸集，景福来并。

諴雅，一曲，三言：

怀忽慌，瞻浩荡。尽諴洁，致䖍想。出杳冥，降无象。皇情肃，具僚仰。人礼盛，神途敞。僾明灵，申敬飨。感苍极，洞玄壤。

諴雅，一曲，三言：

地德溥，崐丘峻。扬羽翟，鼓应〈申东。〉出尊祗，展诚信。招海渎，罗岳镇。惟福祉，咸昭晋。

諴雅，一曲，四言：

我有明德，馨非稷黍。牲玉孔备，嘉荐惟旅。金悬宿设，和乐具举。礼逹幽明，敬行罇爼。鼓钟云送，遐福是与。

献雅，一曲，四言：

神宫肃肃，天仪穆穆。礼献既同，膺此厘福。我有馨明，无愧史祝。

禋雅，一曲，四言：

紫宫昭焕，太一微玄。降临下土，尊高上天。载陈珪璧，式备牲牷。云孤清引，栒虡高悬。俯昭象物，仰致高烟。肃彼灵祉，咸逹皇䖍。

禋雅，一曲，四言：

盛乐斯举，恊徵调宫。灵飨庆洽，祉积化融。八変有序，三献已终。坎牲瘗玉，酬德报功。振埀成吕，投壤生风。道无虚致，事由感通。于皇盛烈，比祚华、嵩。普通中，荐蔬之后，改诸雅歌，勑萧子云制词。既无牲牢，遂省涤雅牷雅云。南郊，舞奏黄钟，取阳始化也。北郊，舞奏林钟，取阴始化也。明堂宗庙，所尚者敬，蕤賔是为敬之名，复有阴主之义，故同奏焉。其南北郊、明堂、宗庙之礼，加有登歌。今又列其歌诗一十八曲云。南郊皇帝初献奏登歌，二曲，三言：暾既明，礼告成。惟圣祖，主上灵。爵已献，罍又盈。息羽籥，展歌声。僾如在，结皇情。礼容盛，樽爼列。玄酒陈，陶匏设。献清旨，致䖍洁。王既升，乐已阕。降苍昊，埀芳烈。北郊皇帝初献奏登歌，二曲，四言：方坛既埳，地衹已出。盛典弗諐，群望咸秩。乃升乃献，敬成礼卒。灵降无兆，神飨载谧。允矣嘉祚，其升如日。至哉坤元，寔惟厚载。躬兹奠飨，诚交显晦。或升或降，摇珠动佩。德表成物，庆流皇代。纯嘏不諐，祺福是赉。宗庙皇帝初献奏登歌，七曲，四言：功高礼洽，道尊乐备。三献具举，百司在位。诚敬罔諐，幽明同致。茫茫亿兆，无思不遂。盖之如天，容之如地。殷兆玉筐，周始邠王。于赫文祖，基我大梁。肇土七十，奄有四方。帝轩百祀，人思未忘。永言圣烈，祚我无疆。有夏多罪，殷人涂炭。四海倒悬，十室思乱。自天命我，殱㓙殄难。既跃乃飞，言登天汉。爰飨爰祀，福禄攸賛。牺象既饰，罍爼斯具。我郁载馨，黄流乃注。峩峩卿士，骏奔是务。佩上鸣堦，缨还拂树。悠悠亿兆，天临日煦。

猗与至德，光被黔首。铸镕苍昊，甄陶区有。肃恭三献，对扬万寿。比屋可封，含生无咎。匪徒七百，天长地久。有命自天，于皇后帝。悠悠四海，莫不来祭。繁祉具膺，八神耸卫。福至有兆，庆来无际。播此余休，于彼荒裔。祀典昭洁，我礼莫违。八簋充室，六龙解騑。神宫肃肃，灵寝微微。嘉荐既飨，景福攸归。至德光被，洪祚载辉。明堂徧歌五帝登歌五曲，四言。歌青帝辞：

帝居在震，龙德司春。开元布泽，含和尚仁。群居既散，岁云阳止。饬农分地，人粒惟始。雕梁绣栱，丹楹玉墀。灵威以降，百福来绥。歌赤帝辞：

炎光在离，火为威德。执礼昭训，持衡受则。靡草既凋，温风以至。嘉荐惟旅，时羞孔备。齐醍在堂，笙镛在下。匪惟七百，无绝终始。歌黄帝辞：

郁彼中坛，含灵阐化。廻环气象，轮无辍驾。布德焉在，四序将收。音宫数五，饭稷骖駵。宅屏居中，旁临外宇。升为帝尊，降为神主。歌白帝辞：

神在秋方，帝居西皓。允兹金德，裁成万寳。鸿来雀化，参见火邪。幕无玄鸟，菊有黄华。载列笙磬，式陈彝爼。灵罔常怀，惟德是与。歌黑帝辞：

德盛乎水，玄冥纪节。阴降阳腾，气凝象闭。司智莅坎，驾铁衣玄。祁寒坼地，晷度廻天。悠悠四海，骏奔奉职。祚我无疆，永隆人极。太祖太夫人庙舞歌：

閟宫肃肃，清庙济济。於穆夫人，固天攸启。祚我梁德，膺斯盛礼。文〈木箆〉逹向，重檐丹陛。饰我爼彝，洁我粢盛。躬事奠飨，推尊尽敬。悠悠万国，具承兹庆。大孝追远，兆庶攸咏。太祖太夫人庙登歌：

光流者远，礼贵弥申。嘉飨云备，盛典必陈。追养自本，立爱惟亲。皇情乃慕，帝服来尊。驾齐六辔，旗耀三辰。感兹霜露，事彼冬春。以斯孝德，永被蒸民。

大壮舞奏夷则，大观舞奏姑洗，取其月王也。二郊、明堂、太庙、三朝并同用。今亦列其歌诗二曲云。大壮舞歌，一曲，四言：

高高在上，实爱斯人。眷求圣德，大拯彝伦。率土方燎，如火在薪。〈忄弃卄改木〉〈忄弃卄改木〉黔首，暮不及晨。朱光启耀，兆发穹旻。我皇郁起，龙跃汉津。言届牧野，电激雷震。阙巩之甲，彭濮之人。或貔或武，漂杵浮轮。我邦虽旧，其命惟新。六伐乃止，七德必陈。君临万国，遂抚八夤。大观舞歌，一曲，四言：

皇矣帝烈，大哉兴圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，临下唯敬。举无諐则，动无失正。物从其本，人遂其性。昭播九功，肃齐八柄。寛以惠下，德以为政。三趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪夐。如日有恒，与天无竟。载陈金石，式流舞咏。咸、英、韶、夏，于兹比盛。相和五引：

角引：萌生触发，岁在春。咸池始奏，德尚仁。惉滞以息，和且均。

征引：执衡司事，宅离方。滔滔夏日，火德昌。八音备举，乐无疆。宫引：八音资始，君五声。兴此和乐，感百精。优游律吕，被咸、英。商引：司秋纪兊，奏西音。激扬钟石，和瑟琴。风流福被，乐愔愔。羽引：玄英纪运，冬冰折。物为音本，和且悦。穷高测深长无绝。普通中，荐蔬以后，勑萧子云改诸歌辞为相和引，则依五音宫商角徵羽为第次，非随月次也。旧三朝设乐有登歌，以其颂祖宗之功烈，非君臣之所献也，于是去之。三朝：第一，奏相和五引；第二，众官入，奏俊雅；第三，皇帝入合，奏皇雅；第四，皇太子发西中华门，奏胤雅；第五，皇帝进，王公发足；第六，王公降殿，同奏寅雅；第七，皇帝入储变服；第八，皇帝变服出储，同奏皇雅；第九，公卿上寿酒，奏介雅；第十，太子入预会，奏胤雅；十一，皇帝食举，奏需雅；十二，撤食，奏雍雅；十三，设大壮武舞；十四，设大观文舞；十五，设雅歌五曲；十六，设俳伎；十七，设鼙舞；十八，设铎舞；十九，设拂舞；二十，设巾舞并白纻；二十一，设舞盘伎；二十二，设舞轮伎；二十三，设刺长追花幢伎；二十四，设受猾伎；二十五，设车轮折脰伎；二十六，设长蹻伎；二十七，设须弥山、黄山、三峡等伎；二十八，设跳铃伎；二十九，设跳劎伎；三十，设掷倒伎；三十一，设掷倒案伎；三十二，设青丝幢伎；三十三，设一繖花幢伎；三十四，设雷幢伎；三十五，设金轮幢伎；三十六，设白兽幢伎；三十七，设掷蹻伎；三十八，设狝猴幢伎；三十九，设啄木幢伎；四十，设五案幢祝愿伎；四十一，设辟邪伎；四十二，设青紫鹿伎；四十三，设白武伎作讫，将白鹿来迎下；四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿胡舞登连上云乐歌舞伎；四十五，设縁高絙伎；四十六，设变黄龙弄龟伎；四十七，皇太子起，奏胤雅；四十八，众官出，奏俊雅；四十九，皇帝兴，奏皇雅。自宋、齐已来，三朝有凤凰衔书伎。至是乃下诏曰：“朕君临南面，道风盖阙，嘉祥时至，为媿已多。假令巢侔轩阁，集同昌户，犹当顾循寡德，推而不居，况于名实顿爽，自欺耳目。一日元会，太乐奏鳯凰衔书伎，至乃舍人受书，升殿跪奏。诚复兴乎前代，率由自远，内省怀慙，弥与事笃。可罢之。”

天监四年，掌賔礼贺玚请议皇太子元会出入所奏。帝命别制养德之乐。玚谓宜名元雅，迎送二傅亦同用之，取礼“一有元良，万国以贞”之义。明山賔严植之及徐勉等，以为周有九夏，梁有十二雅，此并则天数，为一代之曲。今加一雅，便成十三。玚又疑东宫所奏舞，帝下其议。玚以为：天子为乐，以赏诸侯之有德者，观其舞，知其德。况皇储养德春宫，式瞻攸属，谓宜备大壮、大观二舞，以宣文武之德。帝从之。于是改皇太子乐为元贞，奏二舞。是时礼乐制度，粲然有序。其后台城沦没，简文帝受制于侯景，景以简文女溧阳公主为妃，请帝及主母范淑妃宴于西州，奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵，帝澘然屑涕。景兴曰：“陛下何不乐也？”帝强笑曰：“丞相言索超世闻此以为何声？”景曰：“臣且不知，何独超世。”自此乐府不修，风雅咸尽矣。及王僧辩破侯景，诸乐并送荆州。经乱，工器颇阙，元帝诏有司补缀才备。荆州䧟没，周人不知采用，工人有知音者，并入关中，随例没为奴婢。鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充庭用十六曲。高祖乃去四曲，留其十二，合四时也。更制新歌，以述功德。其第一，汉曲朱鹭改为木纪谢，言齐谢梁升也。第二，汉曲思悲翁改为贤首山，言武帝破魏军于司部，肇王迹也。第三，汉曲艾如张改为桐柏山，言武帝牧司，王业弥章也。第四，汉曲上之回改为道亡，言东昏丧道，义师起樊邓也。第五，汉曲拥离改为忱威，言破加湖元勋也。第六，汉曲战城南改为汉东流，言义师克鲁山城也。第七，汉曲巫山高改为鹤楼峻，言平郢城，兵威无敌也。第八，汉曲上陵改为昏主恣淫慝，言东昏政乱，武帝起义，平九江、姑熟，大破朱雀，伐罪吊人也。第九，汉曲将进酒改为石首局，言义师平京城，仍废昏定大事也。第十，汉曲有所思改为期运集，言武帝应箓受禅，德盛化远也。十一，汉曲芳树改为於穆，言大梁阐运，君臣和乐，休祚方远也。十二，汉曲上邪改为惟大梁，言梁德广运，仁化洽也。

天监七年，将有事太庙，诏曰：“礼云‘斋日不乐。’今亲奉始出宫，振作鼓吹，外可详议。”八座丞郎参议，请舆驾始出，鼓吹从而不作，还宫如常仪。帝从之，遂以定制。初武帝之在雍镇，有童谣云：“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。”识者言，白铜蹄谓马也。白，金色也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士皆面缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被弦管。帝既笃敬佛法，又制善哉、大乐、大欢、天道、仙道、神王、龙王、灭过恶、除爱水、断苦轮等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有法乐童子伎、童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。陈初，武帝诏求宋、齐故事，太常卿周弘让奏曰：“齐氏承宋，咸用元徽旧式，宗祀朝飨，奏乐俱同。唯北郊之礼，颇有增益。皇帝入壝门，奏永至；饮福酒，奏嘉胙；太尉亚献，奏凯容；埋牲，奏?幽；帝还便殿，奏休成；众官并出，奏肃成。此乃元徽所阙，永明六年之所加也。唯送神之乐，宋孝建二年秋起居注云‘奏肆夏’，永明中改奏昭夏”，帝遂依之。是时并用梁乐，唯改七室舞辞，今列之云。皇祖步兵府君神室奏凯容舞辞：于赫皇祖，宫墙高嶷。迈彼厥初，成兹峻极。缦乐简简，閟寝翼翼。祼飨若存，惟灵靡测。皇祖正员府君神室奏凯容舞辞：昭哉上德，浚彼洪源。道光前训，庆流后昆。神猷缅邈，清庙斯存。以享以祀，惟祖惟尊。皇祖怀安府君神室奏凯容舞辞：选辰崇飨，饰礼严敬。靡爱牲牢，兼馨粢盛。明明列祖，龙光远映。肇我王风，形斯舞咏。皇高祖安成府君神室奏凯容舞辞：道遥积庆，德远昌基。永言祖武，致享从思。九章停列，八舞廻墀。灵其降止，百福来绥。皇曾祖太常府君神室奏凯容舞辞：肇迹帝基，义标鸿篆。恭惟载德，琼源方阐。享荐三清，筵陈四琏。増我堂搆，式敷帝典。皇祖景皇帝神室奏景德凯容舞辞：皇祖执德，长发其祥。显仁藏用，怀道韬光。宁斯閟寝，合此萧芗。永昭贻厥，还符翦商。皇考高祖武皇帝神室奏武德舞辞：烝哉圣祖，抚运升离。道周经纬，功格玄祇。方轩迈扈，比舜陵妫。缉熙是咏，钦明在斯。云雷遘屯，图南共举。大定扬、越，震威衡、楚。四奥宅心，九畴还叙。景星出翼，非云入吕。德畅容辞，庆昭羽缀。於穆清庙，载扬徽烈。嘉玉既陈，丰盛斯洁。是将是享，鸿猷无绝。天嘉元年，文帝始定圆丘、明堂及宗庙乐。都官尚书到仲举权奏：“众官入出，皆奏肃成。牲入出，奏引牺；上毛血，奏嘉荐。迎送神，奏昭夏。皇帝入坛，奏永至。皇帝升陛，奏登歌。皇帝初献及太尉亚献、光禄勲终献，并奏宣烈。皇帝饮福酒，奏嘉胙；就燎位，奏昭远；还便殿，奏休成。”至太建元年，定三朝之乐，采梁故事，第一奏相和五引，各随王月，则先奏其钟。唯众官入，奏俊雅，林钟作，太簇参应之，取其臣道也。鼓吹作。皇帝出阁，奏皇雅，黄钟作，太簇、夹钟、姑洗、大吕皆应之。鼓吹作。皇太子入至十字陛，奏胤雅，太簇作，南吕参应之，取其二月少阳也。皇帝延王公登，奏寅雅，夷则作，夹钟应之，取其月法也。皇帝入宁变服，奏皇雅，黄钟作，林钟参应之。鼓吹作。皇帝出宁及升座，皆奏皇雅，并如变服之作。上寿酒，奏介雅，太簇作，南吕参应之，取其阳气盛长，万物辐凑也。食举，奏需雅，蕤賔作，大吕参应之，取火主于礼，所谓“食我以礼”也。撤馔，奏雍雅，无射作，中吕参应之，取其津润已竭也。武舞奏大壮，夷则作，夹钟参应之。七月金始王，取其坚断也。鼓吹引而去来。文舞奏大观，姑洗作，应钟参应之。三月万物必荣，取其布惠者也。鼓吹引而去来。众官出，奏俊雅，蕤賔作，林钟、夷则、南吕、无射、应钟、太簇参应之。鼓吹作。皇帝起，奏皇雅，黄钟作，林钟、夷则、南吕、无射参应之。鼓吹作。祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。制曰：“可。”五年，诏尚书左丞刘平、仪曹郎张崖定南北郊及明堂仪注。改天嘉中所用齐乐，尽以“韶”为名。工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪賛云：“奏懋韶之乐。”降神，奏通韶；牲入出，奏洁韶；帝入坛及还便殿，奏穆韶。帝初再拜，舞七德，工执干楯，曲终复缀。出就悬东，继舞九序，工执羽籥。献爵于天神及太祖之座，奏登歌。帝饮福酒，奏嘉韶；就望燎，奏报韶。至六年十一月，侍中尚书左仆射建昌矦徐陵、仪曹郎中沈罕奏来年元会仪注，称舍人蔡景歴奉勑，先会一日，太乐展宫悬、高絙、五案于殿庭。客入，奏相和五引。帝出，黄门侍郎举麾于殿上，掌故应之，举于阶下，奏康韶之乐。诏延王公登，奏变韶。奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。帝兴，入便殿，奏穆韶。更衣又出，奏亦如之。帝举酒，奏绥韶。进膳，奏侑韶。帝御茶果，太常丞跪请进舞七德，继之九序。其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微更附益。旧元会有黄龙变、文鹿、师子之类，太建初定制，皆除之。至是蔡景歴奏，悉复设焉。其制，鼓吹一部十六人，则箫十三人，笳二人，鼓一人。东宫一部降三人，箫减二人，笳减一人。诸王一部又降一人，减箫一；庶姓一部又降一人，复减箫一。及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之代北，酒酣则奏之。又于清乐中造黄鹂留及玉树后庭花、金钗两臂埀等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。

志第八 音乐上 隋书十三