熈寕转对䟽

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准御史䑓告报，臣寮朝辤日具转对。臣愚浅薄，恐言不采。然臣?观唐太宗即位之初，延群臣与图天下之事，而能绌封伦用魏郑公之说，?以成正观之治。周世宗?即位，亦延群臣使陈当世之务，而能知王朴之可用，故?徳之政，亦独能変五代之因循。夫当众说之驰骋，而以独见之言，陈未形之得失，此听者之所难也。然能辨之于群众之中，而用之以收一时之效，此后世之士，?以常感知言之少，而颂二君之明也。今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对，然且将?余，未闻取一人，得一言。岂当世固乏人，不足以当陛下之意与？抑所以延问者，特用累世之故事。而不必求其实欤。臣愚?计殆进言者未有以当陛下之意也。陛下明智大畧。固将比迹扵唐虞三代之盛。如太宗世宗之?至。恐不足以望陛下。故臣之?言亦不敢効二臣之卑近。伏惟陛下超然独观。扵丗俗之表。详思臣言而择其中。则二君之明，岂足道扵后世，而士之懐抱忠义者，岂复感知言之少乎？臣?言如左。臣伏以陛下恭俭慈仁，有能承祖宗之徳，聦明?知，有能任天下之材。即位以来，早朝晏罢，广问兼听，有更制変俗，比迹唐虞之志，此非群臣之所能及也。然而所遇之时。在天则有日食皇変之异。在地则震动䧟裂水泉涌溢之灾。在人则有饥馑流亡讹言相惊之患。三者皆非常之変也。及从而察今之天下。则风俗日以薄?。纪纲日以弛壊。百司庻务。一切文具而已。内外之任。则不足于人材。公恐之计，则不足扵食货，近则不能不以盗贼为虑，逺则不能不以夷狄为忧。海内智谋之士，常恐天下之势不得以乆安也。以陛下之明，而所遇之时如此，陛下有更制変俗，比迹唐虞之志，则亦在正其本而已矣。易曰：正其本，万事理。臣以谓正其本者，在陛下得之于心而已。臣观洪范所以和同天人之际，使之无间，而要其?以为始者，思也。大学?以诚意正心修身治其囯家天下，而要其?以为始者，致其知也。故臣以谓正其本者，在得之扵心而已。得之扵心者，其术非他，学焉而巳矣。此致其知，所以为大学之道也。古之圣人舜、禹、成汤、文、武，未有不由学而成，而传说周公之辅其君，未尝不勉之以学，故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以覇，皆不劳而能也。盖学所以成人主之功徳如此，诚能磨砻长飬至扵，有以自得，则天下之事在扵理者，未有不能尽也。能尽天下之理，则天下之事物接扵我者，无以累其内，天下之以言语接扵我者，无以蔽其外。夫然，则循理而已矣，邪情之所不能入也，从善而巳矣，邪说之?不能乱也。如是而用之以持乆，资之以不息，则积其小者必至扵大。积其㣲者必至扵?。古之人自可?之善而充之至于不可知之神。自十五之学而积之至于从心之不逾矩。岂他道㢤。由是而巳矣。故曰念终始典于学。又曰学然后知不足。孔子亦曰吾学不厌。盖如此者。孔子之?不能巳也。夫能使事物之接扵我者，不䏻累其内，所以治内也。言语之接扵我者不能蔽其外，所以应外也。有以治内，此所以成徳化也。有以应外，此所以成法度也。徳化法度既成?，以彂育万物而和同天人之际也。自周衰以耒，道术不明，为人君者莫知学先王之道以明其心，为人臣者莫知引其君以及先王之道也。一切苟简溺扵流俗末丗之卑浅，以先王之道为迂逺而难遵。人主虽有聦明敏逹之质，而无磨砻长飬之具，至于不能有以自得，则天下之事在扵理者，有?不能尽也。不能尽天下之理，则天下之以事物接于我者，足以累其内，天下之以言语接扵我者，足以蔽其外。夫然，故欲循理而邪情足以害之，欲从善而邪说足以乱之。如是而用之以持乆，则愈甚无?；行之以不息，则不能见效，其弊则至扵。邪情胜而正理㓕，邪说长而正论消，天下之所以不治而有至扵乱者，以是而巳矣。比周衰以来，人主之?以可传扵后世者少也。可传于后卋者，若汉之文帝、宣帝，唐之太宗，皆可谓有美质矣。由其斈不能逺，而?知者陋，故足以贤于近世之庸主矣。若夫议唐虞三代之盛徳，则彼乌足以云乎。由其如此，故自周衰以来千有余年，天下之言理者，亦皆卑近浅陋，以超世主之?便，而言先王之道者，皆绌而不省。故以孔子之圣，孟子之贤，而犹不遇也。今去孔孟之时又逺矣，臣之?言，乃周衰以来千有余年，所谓䢊逺而难遵者也。然臣敢献之扵陛下者。臣观先王之所巳试。其言最近而非逺。其用最要而非迂。故不敢不以告者。此臣所以事陛下区区之志也。伏惟陛下有自然之圣质。而渐清扵道义之日。又不为不乆。然臣以谓陛下有更制変俗。比迹唐虞之志。则在得之扵心。得之于心。则在学焉而巳者。臣愚以谓陛下宜观洪范大学之?陈。知治道之所本。不在扵他观傅说周公之所戒。知学者非明主之所宜巳也。陛下有更制変俗。比迹唐虞之志。则当恳诚恻惧以讲明旧学而推广之。务当扵道徳之体要，不取乎口耳之小知，不急乎朝夕之近効，复之熟之，使圣心之?存，从容扵自得之地，则万事之在扵理者，未有不䏻尽也。䏻尽万事之理，则内不累扵天下之物，外不累扵天下之言，然后明先王之道而行之，邪情之所不能入也，合天下之正论而用之，邪说之所不能乱也。如是而用之以持乆，资之以不息，则虽细必巨，虽㣲必?。以陛下之聦明，而充之以至扵不可知之神，以陛下之睿知，而积之以至扵从心。心之不逾矩，夫岂逺㢤，顾勉强如何耳。夫然，故内成徳化，以成法度，以发育万物，而和同天人之际，甚易也。若夫移风俗之薄悪，振纲纪之他壊，変百司庶务之文具，厉天下之士，使称其位，理天下之财，使赡其用，近者使之亲附，逺者使之服从，海内之势使之常安，则惟陛下之所欲，何求而不得，何为而不成乎。未有若是而福应不臻而変异不消者也。如圣心之所存未及扵此内未能无秋毫之累。外未能无纎芥之蔽。则臣恐?法先王之政。而智虑有所未审。欲用天下之智谋林谞之士而议论有?未一扵国家天下愈甚无?而风俗纲纪愈以衰壊也。非独如此，自古?以安危治乱之几，未尝不出扵此。臣幸蒙降问，言天下之细务，而无益扵得夫之数者，非臣所以事陛下区区之志也。輙不自知其固陋，而敢言国家之大体，惟陛下审察而择其宜，天下幸甚。