酒诫

酒诫

抱朴子曰：目之所好，不可从也；耳之所乐，不可顺也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可随也；心之所欲，不可恣也。故惑目者，必逸容鲜藻也；惑耳者，必妍音淫声也；惑鼻者，必茞蕙芬馥也；惑口者，必珍羞嘉㫖也；惑心者，必势利功名也。五者毕惑，则或承之祸，为身患者，不亦信哉！

是以智者严櫽括于性理，不肆神以逐物，检之以恬愉，増之以长筭。其抑情也，剧乎隄防之备决；其御性也，过乎腐辔之乘奔。故能内保永年，外免衅累也。盖饥寒难堪者也，而清节者不纳不义之谷帛焉。困贱难居者也，而髙尚者不处危乱之荣贵焉。盖计得则能忍之心全矣，道胜则害性之事弃矣。

夫酒醴之近味，生病之毒物，无毫分之细益，有丘山之巨损，君子以之败徳，小人以之速罪，耽之惑之，尠不及祸。世之士人亦知其然，既莫能绝，又不肯节，纵心口之近欲，轻召灾之根源，似?渴之恣冷?适已而身危也。小大乱丧，亦罔非酒，然而俗人是酣是湎。其初筵也，抑抑济济，言希容整，咏湛露之厌厌，歌在镐之恺乐，举万夀之觞，诵温克之义。日未移晷，体轻耳?。夫琉璃海螺之噐，并用满酌，罚余之令遂急，醉而不止，㧞辖投井。

于是口涌鼻溢，濡首及乱，屡儛蹮蹮，舍其坐迁，载号载呶，如沸如?。或争辞尚胜，或哑哑独?，或无对而谈，或呕吐几筵，或值蹷良倡，或冠脱帯解。

贞良者流华督之顾眄，怯懦者效庆忌之蕃㨗，迟重者蓬转而波扰，整肃者鹿踊而鱼跃。口讷于寒暑者，皆?掌而谐声，谦卑而不竞者，悉禆聸以髙交。亷耻之仪毁，而荒错之疾发；阘茸之性露，而傲佷之态出。

精浊神乱，臧否颠倒。或奔车走马赴阬谷而不惮，以九折之阪为螘封；或登危蹋頺?堕坠而不觉，以吕梁之渊为牛迹也。或肆忿于噐物，或酗蒏于妻子，加枉酷于臣仆，用剡锋乎。炽火烈于室庐，掊宝玩于渊流，迁威怒于踞人，加暴害于士友。䙝严主以夷戮者有矣，犯凶人而受困者有矣。

言?尚辞烦而叛理，拜伏徒多劳而非敬。臣子失礼于君亲之前，㓜贱悖慢于耆宿之座。谓清谈为诋詈，以忠吿为侵巳。于是白刃抽而忘思难之虑。棒杖奋而罔顾乎前后。搆漉血之雠。招大辟之祸。

以少凌长。则郷党加重责矣。辱人父兄。则子弟将推刃矣。发人所讳。则壮士不能堪矣。计数深尅。则醒者不能恕矣。起众患于湏㬰。结百疴于膏肓。奔驷不能追既往之悔。思改而无自及之蹊，盖智者所深防，而煦人所不免也。其为祸败，不可胜载。

然而欢集莫之或释。举白盁耳，不论于能否，料沥霤于小余，以稽迟为轻已；倾匡注于所敬，殷勤劝而成薄。劝之不持，督之不尽，怨色?音所由而发也。

夫风经府藏，使人惚怳，及其剧者，自伤自虞。或遇斯疾，莫不忧惧，吞苦忍痛，欲其速愈。至于醉之病性，何异于兹。而独居宻以逃风，不能割情以节酒。若畏风憎病，则荒沉之咎塞，而流连之失正矣。夫风之为疾，犹展攻治；酒之为变，在乎呼吸。及其间乱，若存若亡，视泰山如弹丸，见沧海如盘孟，仰嚾天堕，俯呼地陷，卧待虎狼，投井赴火，而不谓恶也。夫用身之如此，亦安能惜敬恭之礼，䕶喜怒之失哉。

昔仪狄既䟽，大禹以兴。糟丘酒池，辛癸以亡。豊侯得罪，以戴尊衘杯。景升荒坏以三雅之爵，刘松烂肠以逃暑之饮。郭珍发狂，以无日不醉。信陵之凶短，襄子之乱政，赵武之失众，子反之诛戮，汉惠之伐命，灌夫之㓕族，陈遵之遇害，季布之䟽斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。世人好之乐之者甚多，而戒之畏之者至少。彼众我寡，良箴安施？且愿君子节之而已。

曩者既年荒谷贵，人有醉者相杀，牧伯因此輙有酒禁，严令重申，官司捜索，收执榜徇者相辱制鞭而死者太半。防之弥峻，犯者至多，至乃穴地为酿，油嚢怀酒。民之好此，可谓笃矣。余以匹夫之贱，托此空言之书，末如之何矣。

又临民者?设其法，而不能自断斯物，缓巳急人，?令不从，弗躬弗亲，庶民弗信。以此而教，教安得行？以此而禁，禁安得止哉。沽卖之家，废业则困，遂修?赂遗，依凭权右，所属吏不敢问，无力者独止，而有势者擅市。张垆专利，乃更倍售，从其酤买，公行靡惮，法轻利重，安能免乎哉。

或人难曰：夫夏桀、殷纣之亡，信陵、汉惠之残，声色之过，岂唯酒乎？以其生患于古，而断之于今，所谓以褒姒丧周，而欲人君废六宫；以阿房之危秦，而使王者结草庵也。

盖闻千钟百觚，尧舜之饮也。唯酒无量，仲尼之能也。姬旦酒肴不彻，故能制礼作乐；汉髙婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅。于公引满一斛，而断狱益明；管辂倾仰三斗，而清辩?粲。杨云：酒不离口，而太玄乃就；子圉醉无所识，而霸功以举。一瓶之醪倾，而三军之众恱；解毒之觞行，而盗马之属感。消忧成礼，䇿勲饮至，降神合人，非此莫以也。内速诸父，外将嘉賔，如淮如渑，春秋所贵。由斯言之，安可识乎？

抱朴子答曰：酒旗之宿，则有之矣。譬犹玄象著明，莫大乎日月，水火之原，于是在焉。然节而宣之，则以养生立功；用之失适，则焚溺而死。岂可恃悬象之在天，而谓水火不杀人哉？冝！生之具，莫先于食，食之过多，实结症瘕，况于酒醴毒之物乎？

夫使彼夏桀殷纣，信陵汉惠，荒流于亡国之淫声，沉溺于倾城之乱色，皆由乎酒熏其性，醉成其势，所以致极情之失，忘修?之术者也。我论其本，子识其末，谓非酒祸，祸其安出？是独知猛雨之霑衣，而不知云气之所作，唯患飞埃之糁目，不觉飊风之所为也。

千钟百觚，不经之言，不然之事，明者不信矣。夫圣人之异，自才智至于形骸，非能兼人，有七尺三丈之长，万倍之大也。一日之饮，安能至是？仲尼则畏性之变，不敢及乱；周公则终日百拜，肴乾酒澄。上圣战战，犹且若斯，况乎庸人，能无悔乎？

汉髙应天，承运革命向?不醉，犹当斩蛇。于公聪达，明于聴断，小大以情，不失枉直，是以刑不滥加，世无怨民。但其健饮，不即废事，若论大醉，亦俱无知，决疑之才，何頼于酒？未闻臯繇甫侯，子产释之，醉乃折狱也。

管辂年少，希当剧谈，故假酒势以助胆气，若过其量，亦必迷错。及其剌毫?于爻卦，索鬼神之变化，占气色以决盛衰，聆鸣鸟以知方来，候风云而尅吉凶，观碑栢而识祸福，岂复湏酒，然后审之。杨云：通人才髙思逺，英赡之富，禀之自天，岂藉外物以助著述。及其数饮，由于偶好，亦或有疾以宣药势耳。子圉师志，盖已素定，?复不醉，亦于终果。瓶醪恱众，寓言之喻。诚能赏罚允当，威恩得所，长筭纵横，应机无方，则士思果毅，人乐奋命。其不然也，?流酒渊，何?胜负？缪公饮盗，造次之权，舍法长恶，何足多称哉？岂如慎之邪？抱朴子外篇卷二十四终。