李固论

李固论

取天下者必有功臣，守天下者必有名臣。虽然，有国家者宁无功臣，不可以无名臣。何则？功臣以乗便逐利为能，名臣以伏莭死义为任也。昔西汉之末，海内承平，四夷賔服，而王氏窃持国柄，谈笑而辄移之。东汉之季，奸雄崛起，中原大乱，而曹公睥睨神器，终身不敢取。臣尝疑焉。及读李固与杜乔之谏，门生弟子贯械腰鈇锧愿俱死者相属，然后始知其所以然也。何则？西汉多功臣也。盖西汉自高祖以马上得天下，不恱诸生，其取人也先器识，所以朝多功臣，则乗便逐利者众，形不便，势不利，彼不为也。故晚节末路，王鳯用事，王章以直言被诛，而天下靡然以茍患失之为风矣。其大臣如张禹孔光辈。皆持禄取容。偷为一切之计。其清节之士。如龚胜郭钦蒋诩之徒。亦不过谢病免归而巳。其风如此。乱臣贼子奈何而有惧哉。此王氏所以谈笑而移之也。东汉自光武不任功臣。锐意文士。其取人也。先经术，所以朝多名臣，则伏节死义者众。节之所在，义之所存，彼必为也。故晩节末路，梁冀擅命，固与杜乔以死抗之，而天下靡然以杀身成仁为俗矣。其大臣如陈蕃、黄琬，軰皆捐复宗族，以急国家之难。党锢之士如李膺、任宻、范滂之徒，至连颈就诛而无愠色。其俗如此，乱臣贼子柰何而不惧哉。曹公之所以终身而不敢取也。然西汉易亡而复兴，东汉难亡而易绝者，何也？孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。故三代之君，其始也虽势强大，非有仁心则不兴。及其季也，虽徳失政乱，非有不仁之罪则不绝。哀成之君，失徳甚矣，然其事止于女宠佞幸而巳，未犯不仁之罪也，故国亡而复兴。桓灵之时，无道极矣，钩党之狱，忠臣义士死者百有余人，诸所夷㓕，至不可胜数，则是不仁之罪巳贯盈矣，故国亡而遂绝。此亦理之必至，事之固然，无足恠也。呜呼！国者，天下之大器也，君臣者，相与持此器者也。视器之安危，则知人之能否，视国之理乱，则知君臣之贤不肖。以二汉论之，报施之道，其不殊也如此。然则为君臣者，可不戒哉。