问玉第三十六

问玉第三十六

子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱珉，何也？为玉之寡而珉多欤？孔子曰：非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比徳于玉，温润而泽，仁也；缜宻以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也。叩之其声清越而长，其终则诎然乐矣。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。珪璋特达，徳也。天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。

孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。䟽通知逺，书教也。广博易良，乐教也。㓗静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者矣。䟽通知逺而不诬，则深于书者矣。广博易良而不奢，则深于乐者矣。㓗静精微而不贼，则深于易者矣。恭俭庄敬而不烦，则深于礼者。属辞比事而不乱，则深于春秋者矣。天有四时者，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也。地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也。清明在躬，气志如神，有物将至，其兆必先。是故天地之教，与圣人相参。其在诗曰：嵩髙惟岳，峻极于天，惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。此文武之徳。矢其文徳，协此四国，此文王之徳也。凡三代之王，必先其令问。诗云：明明天子，令问不已。三代之徳也。

子张问圣人之所以教，孔子曰：师乎，吾语汝。圣人明于礼乐，举而措之而巳。子张又问，孔子曰：师，尔以为必布几筵，揖让升降，酌献酬酢，然后谓之礼乎。尔以必行缀兆，执羽籥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而可履，礼也；行而可乐，乐也。圣人力此二者，以躬巳南面，是故天下太平，万民顺伏，百官承事，上下有礼也。夫礼之所以兴，众之所以治也；礼之所以废，众之所以乱也。目巧之室则有隩阼，席则有上下，车则有左右，行则并随，立则有列序，古之义也。室而无隩阼，则乱于堂室矣；席而无上下，则乱于席次矣；车而无左右，则乱于车上矣；行而无并随，则乱于阶?矣；列而无次序，则乱于著矣。昔者明王圣人，辩贵贱长㓜，正男女内外，序亲踈逺近而莫敢相逾越者，皆由此?出也。