王生子文字序

王生子文字序

深溪王生间谒余请曰：小子名江，字子文。愿先生为著说，使知所勉。乃告之曰。天下之至文，孰有加于水乎。水行地中，海为巨。江次之。江出岷山，歴瞿唐，过灔滪，下三峡，合汉沔，并沅湘，呑彭蠡。以趋于海。而轧之排之、鼓之、梗之。逆之。迫之受之。触之。沮之。激之。而为湍。为滩。为波为瀬。为旋为沦。为漪为涟。为涛为澜，而或蹙或舒，或乱或萦，或徐或疾，或衡或纵，或仰或昻，或大或细，而如云如雾，如縠、如带、如轮，如洄，如沫，如鳞，如?，如帘，而天下之文悉备矣。然何莫非自然也哉？惟其自然，此天下之至文必归诸水也。嗟夫，大凡物之有文者，孰不出于自然，独水乎哉？是故日月星辰、云霞烟霏、河汉虹霓，天之文也；山林川泽、丘陵原隰、城郭道路、草木鸟兽，地之文也；君臣父子、夫妇长㓜、郊庙朝廷、礼乐刑政、冠婚䘮?、搜狩饮射、朝聘㑹同，人之文也。而莫非天下之至文也。夫是以可以观时变，可以化成天下，其在人也，则尧之文思，舜之文明，禹之文命，文王、周公、孔子之所以为文，此文也。其在经也，则易之卦爻辞象，书之典、谟、训、诰、誓、命，诗之风、雅、颂、赋、比、兴，春秋之赏善罚恶，内中华而外四夷，此文也。不然，则何以经天而纬地，凝庶绩而禃人极，垂训万代而为百王法式哉。古人之所谓文者如此。岂辞翰可儗哉。奈何后世区区以辞翰而谓之文耶。自夫以辞翰为文也，文之用末矣。彼殚一生之精力从事于其间者，音韵之铿鍧。采色之炳焕。点画之娬媚，则自以为至文矣。而乌在为文也。嗟夫。文而止于辞翰而巳。则世何贵焉。而于世抑何?焉。音韵铿鍧而足以为文也。则文又何难焉。采色炳焕而足以为文也。则文又何难焉。㸃画娬媚而足以为文也。则文又何难焉。此之谓文。其去文也不巳逺乎。今生之家以孝义称。闲家有则也。执礼有节也，处事有伦也，接物有仪也，内外有辩也，尊卑有序也，亲踈有恩也，质文有宜也，亦可谓文焉乎矣。生耳濡目染，日引月长，周还进退，唯诺歩趋，升降俯仰，驯雅详愼，可观可喜，亦既异乎区区以辞翰为文者矣。诚能闻由圣贤之训，耕耨诗书之圃，游泳道德之涯，归宿仁义之奥，䆒极天人之蕴，成就文武之材，出为邦家之光，则天下之至文，不在水而在生矣。余尝病夫世之人溺于辞翰，故以此为生告。尚念之也乎哉，尚朂之也乎哉。